Молится на статую Будды на плохие вещи происходят в рамках буддизма?

Одна дама на моей работе есть Будда на столе. Она в отпуске с сегодняшнего дня и мне пришлось работать за своим столом. Я случайно дотронулась до него и ее подруга сказала о моих не трогай, что она молится, что Будда плохие вещи случаются с тобой'. Ну позвольте мне сказать вам, что я больше, чем расстроен. Это часть этой религии? Я буду требовать, чтобы быть удалены от нашего места работы. Это выглядит как вуду. Она также имеет мои волосы галстук вокруг его шеи.

+244
giskou 2 дек. 2014 г., 7:45:36
30 ответов

Что Будда имел в виду, когда он сказал не приносить в жертву?

Значит "жертва" означает то же самое, что и в иудейской или христианской традиции?

Кстати: не обижайтесь, когда я сравнивает некоторые вещи, мне просто интересно различия.

+929
BlueBurn Technologies 03 февр. '09 в 4:24

Я не хочу спорить, но мой собственный опыт показывает, что буддисты не являются "враждебными".

Например, это возрождение бредовой теории? был первый вопрос, который я разместил на этом сайте, и ответы людей на этот вопрос были не враждебные.

Я ожидаю, что все ответы вы получите (от буддистов, а от кого-то другого) будет влиять на то, как вы формулируете ваши вопросы.

К твоему сведению ваши вопросы кажутся мне враждебными (как будто ты анти-буддийской), покажется предрассудком (как если вы уже решили, что буддизм-это иррациональный), а если ты постишь либо потому, что ты хочешь ссоры (с кем-то) или если вы просто хотите привести аргумент, что буддизм-это неправильно.

Вы можете получить более полезную (и/или более дружеские) ответ если вы предположили, что буддизм-это полезная и стоит понимания, или, если причина, почему вы спрашиваете об этом, потому что вы уже верите, что существует что-то хорошее, чтобы об этом узнали и вы хотите узнать больше.

Также это вопрос и ответ сайт, а не дискуссионный форум. "Что такое реинкарнация?" может быть тема, которую вы хотели бы обсудить (или спорить), но люди могут не захотеть обсуждать это не потому, что они не враждебны, а потому, что обсуждение не является целью этого сайта. Если вы посмотрите на другие темы, они состоят из сравнительно небольшого (ответственность) вопросы с ответами. "Что такое реинкарнация?" может быть слишком большая тема, чтобы ответить ... по этой причине было бы лучше, чтобы прочитать что-то (в другом месте или на этом сайте) о буддизме, то если вы хотите задать более конкретный вопрос о чем-то, что делать.

+918
id250294 1 авг. 2014 г., 20:48:57
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Сарипутта (пали) или санскрит Śāriputra был одним из двух главных учеников-мужчин Гаутамы Будды вместе с Moggallāna, аналоги к bhikkhunis Хема и Uppalavanna, его два главных учениц. Он стал архатом славится своим учением и изображен в традиции Тхеравады как один из главных учеников Будды
+866
carolyn 26 окт. 2014 г., 21:46:22

Yuttadhammo, один из модераторов на этом сайте очень много сделал в ютубе видео, что люди находят очень полезной и вы, возможно, тоже. Все в свободном доступе.

+861
Capri Harwood 26 мар. 2016 г., 6:16:17

Я хотел бы добавить к комментарию раковину Kulathantille, но мне не хватает репутации, чтобы комментировать непосредственно на subthread. Они предложили Sabbasutta "проповеди на все", а другой пользователь отметил, что "твердолобый материалист" может использовать одну и ту же проповедь.

Я не думаю, что это относится. Для того, чтобы "твердолобый материалист" использовать Sabbasutta они должны сначала пересмотреть ум и объекты ума, дхарм, поскольку они не верят в эти вещи "существуют" как Будда сказал, что они делают.

+853
Sheenan 26 апр. 2010 г., 10:29:37

Домохозяин Дэвид Льюис, интересно,

понятно, что вы спрашиваете об этом здесь, в сообществе, что есть весна от такого движения здесь, ничтоже тех, кто следует за Буддой прямо во всех аспектах.

Современное движение Vipassanā на самом деле меньше, к наследию Будды как это было на самом деле в основном нет прибежища в том, что идет к нирване как объект, но только как избежать страдания, а еще желание блуждая в мире.

Современные Vipassanā движения придумали упадок традиций и получает вдохновение для "положительного" марксистской тенденции, прибывающих в то же время те западные или европейские современный идеал были разрушены все традиционные страны на их содержание, приводя их к социализму, коммунизму и демократии, которые оба основаны на отрицании начальников и выше, но прибегаю к резке вещи к самой низкой равны.

Современные Vipassanā движения не хватает не только уважения, как одной из основных баз, но также щедростью и так в целом просто огромный Дхамма-индустрии с меньшим успехом в приводит людей на путь Будды, а просто вернулись в свои дома.

В качестве третьего основного недостатка не нужны добродетели в пациента, поскольку он-то торговал похожие, как бронирование праздники или подарить на быстрое лечение.

Все это является признаком основным качеством которых является доверие, которое вызывают также вопрос не трогать. После больших войн на Земле, некоторые думали, что они такие сердобольные, отвернувшись к Буддам религии и начали давать в альтернативных движений, но эти движения не имеют, вне разума, благословением основателя оригинальный механизм, который предназначен, чтобы защитить мир и страдания.

Чтобы понять различия между доступа к благородной домен или просто другой бытовой и альтернативные торговля, эссе уважения, доверия и терпеливый и лучше отдавать, чем потреблять может быть полезным для тех, кто продолжительное Upanissaya к благородной домен.

Это очень редко, что даже после многих лет отступления и люди из этого движения фактически превратить в прибежище, воспринимая тройной драгоценные камни справа и вряд ли бы кого-то нашли пристанище обращаться к таким внешне движения.

(Примечание: это не дается для обмена, стеки, торговля или развлечения, а как средство к освобождению от этого колеса.)

+841
Sudhan Nadar 23 янв. 2011 г., 4:36:16

Если мы посмотрим на tilakkhana: аничче дуккха анатта. Аничче непостоянно и в качестве условия для страданий (дуккха). Что непостоянно или страдания без Атта И они sankhatta Дхаммы.

+766
Colin Bull 6 янв. 2011 г., 4:12:39

Я недавно начал изучать буддизм, и одним из первых области я искал это приложение. Я нашел эту цитату -

"Видеть сквозь иллюзии разделения означает, что мы больше не дадим "внешних вещей" власть, чтобы сделать нас несчастными."

Значит ли это, что мы должны чувствовать себя бесчувственным ко всему, вокруг нас, полагаясь только на самих себя за наши эмоции?

+756
Alexei Barchenko 25 окт. 2014 г., 2:39:33

Одной из главных причин упадка буддизма в Индии является то, что она была поглощена индуизмом в годы после смерти Будды.

Индия, до времени Будды был брахманской обществе доминировали брахманы и кшатрии, которые находились на вершине четыре касты системном уровне, остальные вайшьев следовали шудры. В индийском обществе была полна обрядов и ритуалов, которые могли быть выполнены только брахманы. Домохозяин на протяжении своего существования должен был проводить различные жертвоприношения, который включал убийство животных на бойнях, и, таким образом, vasihyas и шудрами пострадал во время предварительного Будды периода. Сейчас учения Будды дал никакой ценности для обрядов и ритуалов, а также он проповедовал ненасилие. Это делало буддизм гораздо популярен среди вайшьев и шудр. Это была, конечно, опасная для брахманической доминирование и, следовательно, средств к существованию жреческого сословия. Поэтому было много попыток жрецов, чтобы саботировать буддийского учения, даже во времена Будды, но они были безуспешными.

После его смерти, они, кажется, нашли успех. Хотя Будда отрицает существование Бога, как это принято в индуизме, позже индуистские фанатики сделал сам Будда Индуистского Бога. Они объявили его 9-й аватар Вишну, индуистский бог.

+747
Lee Duck 29 июл. 2019 г., 18:10:24

Я думаю о Sigalovada Сутта как итог практической морали для мирян:

  • Рассмотрим все различные типы людей вокруг вас в обществе ("шесть направлений")
  • Не вредит людям вокруг вас, вместо того, чтобы защищать и помириться с ними
  • Не разбазаривать богатство, а тратить его и сохранить его для различных целей, для которых они должны быть потрачены и сохранены
  • Есть добрые друзья, а не враги маскируются под друзей

Я также рекомендую книгу, Будды учение о процветании на Bikkhu Basnagoda Рахула. Это выбор или антология suttas из Палийский канон, делится на различные главы по темам (просмотреть содержание). Многие или даже сутты в весь канон предназначены для монахов, так что я обнаружил, что эта книга (которая выбирает те, которые предназначены для мирян) дал совершенно иное впечатление о том, что жизнь должна быть.


В этой статье, Дхамма, говорит, что "Будда шесть-этап постепенного обучения" начинается с щедрости.


Подробнее о буддийской нравственности мирской, рассмотрим пять (или восемь или более) предписания (в том числе "не укради" или "возьми то, что не дано" и "не лги"), а трех факторов (правильная речь, действия, а средство к существованию) от "добродетели" разделения Благородный Восьмеричный Путь.

Советы для "правильной речи" является более подробным, чем советы для неспециалистов-это правильный образ жизни. Если вы находитесь в "очень конкурентной" среды, там может быть риск того, что люди вокруг вас говорят на жесткие или жестокие способы: может быть, (правильная речь против неправильной речи) что-то остерегаться больше, чем просто зарабатывать на жизнь.

Существуют различные типы указаны неправильные средства к существованию, и мы сказали, чтобы сдаться и отказаться от "ложного (или неправильного) образа жизни", который предположительно включает в себя ложь и обман.


Короче, имея цель достижения финансового успеха и деньги считать привязанности к миру?

Я думаю, что да, но это не все, кто хочет или кто может быть монахом (у монахов нет средств к существованию вообще, как таковой, и жить по щедрости мирян).

Все-таки, буддизм (особенно на более позднем буддизме Махаяны например, а не Тхеравада) есть учение, которое включает в себя "искусным средствам". Многих небуддийских культур думаешь, что ты умный, если ты богат, но не привязан к богатству. Я не могу подтвердить из собственного опыта, будет ли это возможно на практике, хотя имеются примеры в литературе богатых людей быть щедрыми.

Также ваше намерение имеет значение. Если вы зарабатываете деньги, чтобы потратить на показуху, чтобы увеличить вашу гордость, тратить на "рекреационных" наркотиков и т. п., может быть, это не мудро. Если вы зарабатываете деньги, чтобы помочь другим людям или погасить свои долги обществу, то, возможно, это не неразумно (и даже если это может быть привязанность, не то же самое, особенно неумелых рода вложение).

Дзен история издание Сутры кажется пример непривязанности в привязанность: привязанность (или посвящения), чтобы собирать деньги с определенной целью, и непривязанности, будучи в состоянии отречься или изменить, если изменятся обстоятельства.

Это предположительно просто, хотя, чтобы тратить свою жизнь на накопление денег.


Есть кстати разные школы и секты буддизма.

Одним из новейших является сока Гаккай Международный (СГИ) - я не знаю ничего о них, но, возможно, они вполне заинтересованы в процветании. Я, наверное, искажая их (вы должны выяснить для себя, если тебе интересно) но я условно классифицировать его как буддийская версия расцвета теологии.

+691
Dr Negative 8 дек. 2016 г., 11:40:51

Я хотел бы посетить 3 месяцев "дожди" и "отбой" (Кель-Че), в Дзен (сон) храм в Южной Корее. Мне придется пойти в храм, где они дают инструкции на английском языке, хотя.

'Му Санг храм Са' (который, я надеюсь, намного дешевле для монахов), кажется, организовать два 3-х месяцев отступления в год. Ты знаешь другие места?

+648
user1707660 20 нояб. 2017 г., 15:50:12

Вы можете найти его в Satipattana Сутта.

+647
Delcy 1 июн. 2018 г., 23:09:45

Примечание: Первоначально я написал "случайно" и не только "случайно", но я уже понял, что даже "случайные" действия, описанные в приведенном ниже примере предполагает человека намерений своих движений и, таким образом, даже если человек вовсе не намеревался разбить вазу, они еще разбили вазу через своих умышленных действий, и я верю они неизбежно должны страдать из-за нарушения ВАЗа.

Пример:

  1. Человек идет через дом друга и случайно разбивает вазу и заставляет его упасть и разбиться. Друг просит человек, чтобы купить себе новую вазу, но человек отказывается.

Человек должен страдать за отказ покупать их друг нового ВАЗа?

+603
user2440279 3 нояб. 2013 г., 10:08:57

Этот отрывок по лечению абхидхаммы достижения Ниббаны. Два-три виду моменты (да, вот что это значит) называются anulomañāṇa ("анулома~наа.НС") - знание соответствия, двенадцатый этап познания.

В Visuddhimagga (ХХІІ.128) описывает это по абхидхаммы:

128. Как он повторяет, развивает и культивирует, что беспристрастны образования, его вера становится более решительным, его энергию лучше оказывалось, его осознанность лучше установлена, его разум лучше концентрированный, в то время как его невозмутимость о образований вырастает больше изысканный.

129. Он думает: “теперь путь будет возникать.” Невозмутимость о образований, после понимания образования как непостоянное, или как больно, или как не-себя, погружается в жизнь-континуум. Рядом с возникает жизнь-континуум, разум-дверь с резьбой, что делает ее образований объект, как непостоянны, как болезненное или нет-само по способ, взятый невозмутимость о формациях. Затем рядом с функциональной [реклама] сознания, которая возникла вытесняя жизнь-континуум, возникает первый импульс сознания, делая формирований объекта таким же образом, сохраняя непрерывность сознания. Это называется “предварительная работа”. После этого второго импульса возникает сознания образований, его объект таким же образом. Это называется “доступ”. Рядом с третьим импульса сознание возникает также делает образований, его объект в том же путь. Это называется “соответствие”.

(Путь очищения)

Следующая мысль момент, возникшим после этих трех берет nibbaana как объект.

Редактировать: в простом выражении:

Через постепенное понимание, что все формации непостоянны, страдания и не-я, медитатор обретет абсолютную уверенность одного или другого из этих трех характеристик, а это приводит к освобождению либо на основании:

  • signlessness - основан на непостоянстве, что там никто не знает, что будет заранее, например, за подъемом и опусканием живота внезапно ускоряется;
  • отсутствие желаний - на основе страданий, что нет смысла цепляться за любой формации; напр. за подъемом и опусканием живота вдруг ощущает невыносимый;
  • пустота - на основе несамостоятельного, что все формации, пустота и нет отношения собственности или контроля в отношении всех образованиями; напр. за подъемом и опусканием живота, кажется, продолжается автоматически без вмешательства со стороны медитатора.

Эта реализация длится от двух до трех думал мгновений, в течение которых разум постигает истину о страдании и отбрасывает правду причины.

Следующая мысль-это опыт прекращения, где нет вытекающих из чувственного опыта (включая опыт психическом смысле). Это осознание сознания путь (благородная истина о пути), потому что он имеет власть, чтобы разрушить оковы и, следовательно, ведут к свободе от страданий. Он принимает ниббану в качестве объекта.

+579
mathee 26 авг. 2016 г., 0:52:34

От чтения этого ответа я поняла, что анатта означает отсутствие ядра, которые могут рассматриваться в качестве самостоятельной. Если нет постоянного я, тогда кто или что просветленный?

+501
bronisla 13 нояб. 2015 г., 17:20:02

Возможно, у вас есть больше любящей доброты (добрая воля и хорошее-Надежда) по отношению к большинству людей в мире, чем к меньшинству состоит из политиков, которые пропагандируют войну, смерть и бедность.

Возможно, именно поэтому безобидный смех происходит, когда что-то плохое случится с ними. Возможно, смех это праздник ('мудит') на счастье большинства людей мира, а не ненависти. Лично я бы не стал зацикливаться над этим.

Имея 'милость' не искоренить восприятие "зла". Будда любящей доброты (не ненависть), но по-прежнему воспринимает зло как "зло". Цитирую:

'Видеть зло как зло'. Это первая проповедь Дхаммы. 'Увидев зло как зло, разочароваться там, бесстрастным там, выпустили'. Это второй дискурс Дхаммы.

Эти две Дхаммы дискурсов, что Татхагата — арахант, проснулся — дала в последовательность".

Ити 2.12

Мой совет заключается в том, чтобы различать восприятие " зла "и эмоциональная реакция вашего ума на это восприятие "зла".

1-й признать реальной и постоянно присутствующей "зло". Затем в сознании эмоциональную реакцию ненависти и гнева в сторону зла и вместо того, чтобы культивировать "печаль" в сторону, что зло тогда 'уравновешенность' ('upeka') на пути этого зла.

Я сомневаюсь, желаю счастья, здоровья и свободным от страдания спасти злодеев от "ад"

+472
Bea Duncan 28 июн. 2014 г., 17:38:14

Можем ли мы перевести Каруна как 'сострадание' не имеет значения, что много. Почему? Потому что сострадание-Каруна, которая определяется как "желание, чтобы другие освободились от страданий и причин страданий". Следовательно, тот факт, что этимология 'ком-страсть может касаться 'страдает' и т. д. не имеет большого значения, так как мы ясно, на определение так называемого "буддийского сострадания, которое Каруна".

+447
Naeem Rajpout 15 июл. 2010 г., 0:10:34

Есть 2 вида Saṅkhāra слово в Типитака, Saṅkhāra который используется перед Буддой просветленным (Saṅkhāra в Саматха контексте), например, в MN44, и Saṅkhāra который используется после того, как Будда просветленный (Saṅkhāra в Vipassanā контексте), например, в Paṭiccasamuppāda и Pañcupādānakkhandha.

Так, Saṅkhāra в MN44 и 4.233 не одинаковы.

Практикующий в MN44 пытается остановить Saṅkhāra, vitakavicāra дыхание vedanāsaññā, для высших Samāpatti которых происходит только в период, но врач в 4.233 пытается остановить Saṅkhāra, Cetanā (Karmma), для Ниббаны, которая не имея ничего больше.

Оба этих 2 вида Saṅkhāra также появляться в MahāSatipaṭṭhānaSutta в том же контексте.

+424
MLud 8 мая 2017 г., 12:12:03

Одним из самых больших преимуществ медитация снижает стресс реакции, частично отпустить свои привязанности к определенным словам и ситуациям.

Например, если профессор вдруг требует 4 эссе на макро-экономические последствия полного вступления Великобритании в ЕС и дает вам только 24 часа, чтобы закончить, что может вызвать стрессовую реакцию. И это напряжение растет, как вы думаете, о невозможности выполнения задания и неуклонно приближается срок. Ты все равно будешь делать бумагу, но реакция на стресс делает его более трудным, чтобы сделать хорошую работу.

Однако, с последовательной медитации, вы в конечном итоге выработать привычку отпускать, быстрее. Вместо того чтобы сказать "А 4 бумагу на завтра!!!", ваш ответ будет: "ой, 4 бумажные страницы. Давайте погуглить".. Это как Дзен пословица "до просветления колоть дрова, носить воду. После просветления колоть дрова, носить воду". Сама жизнь не может меняться с медитации, но ваш подход к жизни.

Что касается медитации, то вы сможете наслаждаться лекция, "мы создаем нашу реальность", д-р Фред Трэвис (директор Стэнфордского центра мозга, сознания и познания), где он описывает, как различные формы медитации влияют на мозг. Обратите внимание, где он говорит о "пластичности нейронов" и как мозг изменяет свою реакцию на стресс с последовательной медитации.

+403
Kalinda 21 окт. 2014 г., 23:59:25

В Kitagiri Сутта говорит:

"И что это человек, который является убеждение-последователь? Есть случае, когда какое-либо лицо не остается, касаясь его тела эти мирные освобождения, которые выходят за пределы формы, что бесформенны, ни — увидев, с рассуждением — его брожения закончился. Но он есть [достаточно] мера убежденности и любви к Татхагата. И он обладает этими качествами: факультет убеждение, факультет настойчивость, внимательность факультета, факультета концентрации, и факультет различения. Это называется физическое лицо, являющееся убеждение-последователь.

Я думаю, что убеждение последователь и веры означает то же самое.

У Веры тоже есть вера и убежденность в бренности различных явлений, по мнению SN25:

"Тот, кто имеет убеждения и верования, что эти явления проходят этот путь назвать веру-толкатель: тот, кто вошел в упорядоченности правоте, вошел в плоскости морали, выходит за рамки самолет запускать-оф-мельница. Он неспособен сделать любой подвиг что он может переродиться в аду, в чреве животного, или в области голодных оттенков. Он не уходит, пока он не имеет понял, плод вхождение в поток.

Вера в Будду и его учение приведет к записи трансляций. Но это недостаточно само по себе.

По словам Веры Сутта (тип AN10.92), добиться вхождение в поток, нужно еще пять форм страха и неприязни, достичь четырех факторов трансляция записи, и это правильно и справедливо выведать через различение, благородный способ.

Пять форм страха и враждебности, возникших в результате:

  • Отнятие жизни
  • Воровство
  • Незаконный секс
  • Неправде
  • Беспечности через одурманивающих веществ

Пять обетов-обучение правилам обязались воздержаться от перечисленных выше пяти.

Четыре фактора вступления в поток:

  • Проверил доверия к Будде
  • Проверено уверенность в Дхамме
  • Проверяется уверенность в Санга (8 типов людей)
  • Есть добродетели привлекательным для благородных: untorn, Несломленный, незапятнанными, unsplattered, освобождающим, восхваляемым мудрецами, незапятнанной, ведущие к концентрации.

Разработать на четвертый фактор трансляций записи, мы находим некоторые детали в Тхана Сутта:

А еще есть случай, когда одного человека, жить с другой, знает об этом: 'в течение долгого времени этот человек был untorn, Несломленный, незапятнанными, unsplattered в своих действиях. Он был последователен в своих действиях. Он постоянно практикуется в отношении к заветам. Он добродетельный, принципиальным человеком, не безыдейный один'.

Четвертый фактор вступления поток в принципе быть добродетельным и принципиальная, которая включает в себя соблюдение пяти заповедей. Добродетель (сила) определяется правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни.

В Nandiya Сутта, есть доработки:

"Кроме того, ученик благородных наделен проверенным уверенность в Дхамме... проверено уверенность в Санга... добродетели, которые являются привлекательными для благородных: untorn, Несломленный, неоскверненными, unsplattered, освобождающим, восхваляемым мудрецами, незапятнанной, ведущая к концентрации. Не довольствуясь теми добродетелями радует благородных, он проявляет себя еще в уединении днем или уединение по ночам. Для него, живущего так прочитайте, возникает радость. В одном кто есть радость, возникает восторг. В том, кто восхищения, тело становится погожим. Когда тело безмятежно, человек чувствует удовольствие. Чувство удовольствия, ум становится сосредоточенным. Когда ум сосредоточен, явления становятся манифест. Когда явления проявляются, он считается как тот, кто обитает прочитайте.

Потом это приводит к "благородным"способом.

Благородный метод, упомянутый здесь-это понимание зависимого возникновения и его отношения к окончанию страдания.

Интересно, что в Мы Сутта, домохозяин должен только соблюдать пять обетов и выполнения четырех факторов для потока ввода (в этом Сутта как четыре приятных психического abidings) для того, чтобы достичь трансляция запись. Последний "благородный способ" не упоминается.

Также это учебное пособие на поток записи, и этот комментарий может быть интересным для вас.

+384
Lin Wang 10 июн. 2011 г., 3:29:16

Многозадачность или участие в деятельности, как прослушивание аудиокниг-это не проблема для памятования. Что необходимо, так это мудрое внимание, т. е. быть свободным от неблагих корней, помех и Vipallasa.

Услышав ухом звук,
один исследует звук, который является основой для психического радость,
один исследует звук, который лежит в основе душевной боли,
один исследует звук, что основой невозмутимости.

Dhātu Vibhaṅga Сутта аналогично в Titth'ayatana Сутта

Также помните о вашей реакции на содержание приятен или симпатичен, неприятные или неприятные, безразличных. Это приводит к ощущения радости, боли или выше невозмутимость.

Так что когда вы слышите знаешь непостоянство ощущений, что возникают с ним и быть спокойным. Будучи спокойным вытесняет отвращение и тягу и видя сопротивление вытесняет невежество. [Pahāna Сутта] с мудрым вниманием все 8 путь факторов развиваются автоматически. [Yoniso Manasikāra Sampadā Сутта]

+322
Mw Newbie 26 июл. 2019 г., 16:57:02

В буддизме, учение о Камма для поощрения хорошего поведения, а не для выявления причины психических заболеваний.

Психические заболевания обычно вызвана генетическими неврологическое расстройство мозга, или, иначе, Камма (действий) в настоящей жизни, такие как случайное повреждение головного мозга или намеренное употребление наркотиков. Это, безусловно, не вызванные действиями в прошлой жизни.

В его 2-й проповеди о конечной истины или реальности, в конечном счете, Будда учил каждый компонент человеческой жизни ('пять агрегатов) может быть подвержен болезни/повреждения (ābādhāya).

Даже пять совокупностей полностью просветленный человек может иметь заболевания/повреждения (ābādhāya), такие как знаменитый тайский монах по имени Аджан Ча, который имел болезни мозга в старости.

Поэтому, о причине своей болезни, вы должны следовать советам своего врача, а не слушать буддистов, которые суеверно размышлять о непознаваемой прошлой жизни карма.

+269
mcd1992 11 янв. 2019 г., 9:15:47

Я в настоящее время пытается делать медитации шаматхи и випассаны в чередование, хотя я не уверен, что это лучший способ, чтобы продолжить. Я заметил, что в целом, как человек, я несколько репрессированных в том смысле, что мало мыслей, образов и ощущений, казалось, всплывать.

Есть несколько других особенностей Я опыт, и я уверен, если люди могли бы помочь мне с этим. Я помню смутно, как ребенок, странные ощущения / видения, которые возникли без причины, в мандалы, как правило, форма. И поскольку время теперь, я, кажется, получая информацию, случайно, спорадически. Я был счастлив в течение многих лет, не в сильные приятные ощущения, но и испытывать невозмутимость, как правило, или отсутствием вложений.

Однако, я чувствую себя застрял в моей практике, потому что я, кажется, не понимают, где я нахожусь. Я не знаю, насколько я хороший или плохой концентрации, или что-то еще. Я, кажется, не подозревая о моих собственных психических состояний. Поскольку я чувствую, возникают подавленные и несколько изображений или чувства, я думаю, что Випассана бы помочь, но в конечном итоге, я не знаю.

Любая помощь на то, что я испытываю сильно поможет мне, и я готов поставить больше деталей в случае необходимости.

+151
black toad 19 авг. 2015 г., 19:23:40

"ñāṇa" является Палийский слово "понимание" или "знание" (на санскрите Гьяна), используются во фразе типа "vipassanā-ñāṇa".

Он появляется в Палийском каноне, например в ЗП 45.8 в определении право вид:

“А что такое Благородный Восьмеричный Путь?
“Katamo ка, bhikkhave, ariyo aṭṭhaṅgiko maggo?

Это правильное воззрение, правильное мышление, правильная речь, правильные действия, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное памятование и правильное погружение.
Seyyathidaṃ—sammādiṭṭhi ... Пе ... sammāsamādhi.

А что это справа?
Katamā Калифорния, bhikkhave, sammādiṭṭhi?

Зная о страдании, о происхождении страдания, прекращение страдания, а практика которая ведет к прекращению страдания.
Yaṃ Хо, bhikkhave, dukkhe ñāṇaṃ, dukkhasamudaye ñāṇaṃ, dukkhanirodhe ñāṇaṃ, dukkhanirodhagāminiyā paṭipadāya ñāṇaṃ—

Я вижу из Google, что некоторые (современные) люди используют "дуккха НАНА" в контексте "Темная ночь", однако:

  • Я не помню многое из "темной ночи" темы на этом сайте, хотя там были некоторые
  • Я не знаю, как относиться "Темная ночь", фраза к тому, что я читал в suttas

Вместо "Темная ночь" (например, как описано в этот ответ), то сообщение, которое я получаю от suttas заключается в том, что:

  • Дукха в "реальной жизни" (как это было), а не во время или в результате практики, например, история Жутями
  • "Знание дуккха" - это правильный взгляд, это понимание причины дуккха, его происхождении и прекращении (например, четыре благородные истины) -- что может быть из медитации, но и в suttas я думаю, что это как правило (по крайней мере первоначально) в результате слушания Дхаммы объяснил (возможно, что объяснение будет подтверждено в медитации)

Я не совсем доверяю на английском языке "эго"-родственные слова -- "эго" на латыни и/или Фрейда изначально, не так ли? Также я думаю, что фраза "Темная ночь" происходит от христианской традиции, я не пытался узнать, как это связано с буддизмом-я уверен, что буддийская доктрина учит, или, по крайней мере, что пали suttas учить, что нет души и что любые и все виды связаны со страданием.

В любом случае, принимая анатта вид мне кажется не должна быть связана со страданием (не "темная ночь", "смерть эго") - вместо этого я помню, он всегда больше, как больше нравится этот:

ее безумие покинуло ее, и она в здравом уме была создана

и:

И тогда учитель произнес Этот стих:

Человек с умом, который цепляется, Невменяемый, сыновей или имущество, Сметается смерть, которая приходит — Как сильного наводнения в спящий город.

В заключение этого стиха, подтвердил в плодах вхождение в поток, она попросила мастера [разрешение] идти [в бездомной жизни].

Но кто я такой, чтобы сказать вам, вы знаете, что другие люди испытывают?

Еще я помню как читал люди говорят, на этом сайте, или говорят, что их учителя сказали, что вы должны остерегаться людей, которые говорят вам, что существуют различные конкретные стадии прозрения и медитации, чтобы пройти, конкретного опыта.


Я думаю, что такие же или аналогичные в Dhammacakkappavattanasutta:

Это благородная истина о страдании’. Таково было видение, знание, мудрость, осознание, и свет, который возник у меня в отношении учения не узнал, прежде чем с другого.
‘Idaṃ dukkhaṃ ariyasaccan мульти мне, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

И следующие две строки:

Эту благородную истину о страдании следует полностью понять.’ Таково было видение, которое возникло во мне ...
‘Taṃ Хо panidaṃ dukkhaṃ ariyasaccaṃ pariññeyyanти меня, bhikkhave, pubbe ... Пе ... udapādi.

Это благородная истина о страдании был полностью понят.’ Таково было видение, которое возникло во мне ... ‘Taṃ Хо panidaṃ dukkhaṃ ariyasaccaṃ pariññātanти меня, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi, ñāṇaṃ udapādi, paññā udapādi, vijjā udapādi, āloko udapādi.

Причастие есть Pariññāta, от глагола Parijānāti, вариант глагола Jānāti.

Я думаю, что jānāti имеет тот же корень, что ñāṇa, т. е. jānāti - глагол "знать" и ñāṇa является существительное "знание".

Сутта могут противоречить тому, что я сказал выше про "конкретные шаги", например, потому, что, возможно, в нем перечислены некоторые:

  1. Дукха "должны быть полностью понято" ... "был полностью понят"
  2. Происхождение страданий ", должны быть предоставлены до" ... "был отдан"
  3. Прекращение страдания "должны быть реализованы" ... "был реализован"
  4. Практика, которая ведет к прекращению страдания "должны быть разработаны" ... "разработана".
+124
Peichi Hsu 30 дек. 2011 г., 5:47:50

Я видел, как выполнена мастеров дзэн, видимо, проверить свой телефон. Это не пугает, на всех. Честно говоря, я думаю, что есть лучшие вещи, чтобы волноваться.

Даже не потому, что они достигли достаточно, чтобы нарушить заповеди с искусным средством, или потому, что принципы, конечно, предназначены в качестве практического руководства не категорические предписания.

Но ведь проверять свой телефон или смотрит канал "Дискавери" не то, что они были созданы для защиты от. Это может звучать абсурдно, пытаясь угадать намерения Будды в создании винаи, но это было на благо Сангхи и ни произвольными, ни ИМО божественный закон.

Если вы считаете, что Далай-Лама чч накапливается плохая карма, имея телевизор, то, я думаю, вы неправильно понимаете свою работу.

+120
poho 22 июн. 2010 г., 20:30:49

В буддийской концепции РУПы, а также разделение ayatanas как внутренние, с одной стороны, и внешняя-с другой, заключается в том, что наше восприятие мира не является строго солипсист.

Это наводит на буддийский взгляд, что ayatanas взаимосвязаны, или “зависимое возникновение”.

+111
Andrei Krotkov 4 февр. 2018 г., 16:26:08

Да. Будда упоминает все эти вещи, как "стихия огня".

Он не обратит внимание на эти вещи, потому что феномен кундалини, которая очищает ваши чакры усиливается, когда внимание пользователя обращается к нему.

Также существует огромное количество других культивирования и понятий реальной жизни, ему приходилось обсуждать тут вдаваться в эти понятия весь день.

Таким образом, Будда игнорировал концепции каналов Ци, потому что это лучше для монахов, чтобы сделать так.

В наше время, нельзя пренебрегать таким понятием, потому что наш ум все больше наполняется информацией. Вы подсознательно думаете об этом тем или иным способом и повлиять на ваш опыт.

Поэтому сейчас вам нужна информация, чтобы игнорировать концепцию.

Я отсылаю вас к мастер-Хуай-чин забронировать Нэн Харн и долголетие для более длительного, полного объяснения каналы Ци, чакры, долголетия и бессмертия (и тогда он говорит вам, чтобы игнорировать все это, если вы хотите добиться).

+100
DJF 43 12 мая 2011 г., 2:10:42

Цель уровня стажер буддийской медитации для ума быть свободным от мысли.

Метод Mahasi отметить, как дополнительные колесики на детский велосипед (в конечном итоге будут отброшены).

+57
user236802 24 апр. 2018 г., 12:36:54

Созерцая оба термина мне не удалось найти разницу между умственным разработка и ума. Разве они не одно и то же?

+23
SSAURABHH 28 мая 2010 г., 22:00:08

Учение о том, что все вещи состоят из частей без самости, но лишь имена и названия места в зависимости от их деталями является то, что большинство определенно преподается в Палийском каноне, вполне явно в Vajira Сутта с аналогией анализа колесницы.

Причина, почему это не противоречит возрождения заключается в том, что когда человек умирает, его окончательной сознаний причиной возникновения нового сознания в зависимость от нового тела, и этот новый разум и тело условно можно назвать самостоятельно, и существует причинно-следственная связь между ними.

+18
Dia thao 8 сент. 2010 г., 7:01:42

Показать вопросы с тегом