Если перерождение не воспринимать буквально, то зачем искать просветления?

Я читал, что некоторые буддисты не верят в literality возрождения. Как кто-то, кто является новым в изучении буддизма, это сбивает с толку для меня. Мое понимание, что, возможно, неверно, что буддист стремится к просветлению для того, чтобы получить освобождение от сансары. Но Самсара-это цикл перерождений, таким образом если перерождение не воспринимать буквально, это кажется естественным, чтобы потом не принимать Сансары буквально. Если это так, то о какой эмансипации востребованных в поисках просветления? Не стремление к просветлению, чтобы исключить перерождение? Что же тогда другие причины искать просветления помимо освобождения от сансары?

+704
ShrutiM 5 окт. 2011 г., 16:03:07
30 ответов

Как это возможно, кроме того, если никто не против, если другие страдают?

Ее не вопрос, не заботясь. Это дело каждого человека должна прекратить свои страдания.

Даже если нет ничего, что можно сделать, чтобы помочь другой

Правильно. Хорошо сказано!!!

Я не понимаю, как это возможно для человека быть милосердным и свободным от страдания, а еще зная, что другие страдают.

Вышеуказанное противоречие. Когда он понял, что ничего не сможет сделать, чтобы помочь другой; ум пошли; и концы его страдания. Однако, ум, свободный от страданий, всегда готов сочувственно помочь другому человеку помочь себе.

Это сверхъестественное? Это нипочем причина?

К сожалению. Пожалуйста, не чувствовать себя критике, но, на мой взгляд, ваш пост не согласуется с разумом. Когда он понял, что ничего не сможет сделать, чтобы помочь другому существу, это отказ от желания или отсутствие надежды-это ниббана.

Отсутствие фразу 'надежды' может быть использован в отношении достижения arahantship, но это не отставка глупых и ленивых, это совсем другое дело. Это отсутствие надежды одной кто с подлинной мудростью видит, что ничто в этом или любом мире что надо желание иметь или быть. Действительно, ничего не стоит иметь или находясь в любое время и в любом месте.

Сердцевина из Дерево Бодхи

+960
Mohammed Badawy 03 февр. '09 в 4:24

Понимание любовь-это сложно, если вы уже очень любящий человек. Люди, которые пережили дисфункциональной или оскорбительных семейной жизни по понятным причинам циничным или негативное представление о любви. Это очень трагическая ситуация для любого, чтобы быть. Но, если вы хотите наблюдать кто-то очень любящий состоянии, то вам лучше наблюдать, как младенец любит его (или ее) мать и отец. Что касается тибетской понятие шуньята, лучше узнали после того, как вы узнаете о любви. Например, Далай-Лама утверждает, что опыта шуньята не отрицает существование чего-либо. Чтобы понять, почему он говорит, что это другая история.

+919
Coral Doe 9 янв. 2011 г., 22:07:30
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Этот вопрос, кажется, считают, что существует прочного "человек" или "я". Это не буддист, но, вместо этого, 'Eternalism', следующим образом:

И как, монахи, некоторые сдерживают? Дэвами и людьми существо, восхищение, удовлетворяются быть. Когда Дхамма учат их к прекращению бытия, их умы не войти в него или обрести уверенность в нем или оседать на него или могут быть решены на него. Таким образом, монахи, некоторые сдерживают. Ити 49

В буддизме этот вопрос рассматривался вопрос о лукавый Мара (Сатана), следующим образом:

И тогда злой Мара, желая вызвать страх, трепет, и террор в bhikkhuni Vajira, желая заставить ее отступить от сосредоточение, подошел к ней и обращался к ней в стихах:

Кем это существо было создано? Где создатель бытия? Где существо возникло? Причем тут быть перестанет?

ЗП 5.10

МН 2 говорит, что этот вопрос неуместен увеличение страдания, а именно:

Через его посещают идеи недостойны внимания и его не посещать идеи подходят для внимание, как невозникшее брожения возникают в нем, и возникло брожения увеличится.

Вот как он посещает ненадо: 'я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? Имея что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Мне не быть в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущее? То, что, как мне быть в будущем?' Или еще он внутренне недоумевал о немедленном подарок: 'я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где это связаны?'

Как он учится ненадо таким образом, один из шести видов вид возникает в нем: вид у меня возникает само в него как истинного & установлено, или вид у меня нет собственной... или смотреть это точно посредством себя, что я воспринимаю себя... или смотреть это точно посредством себя, что я вижу, не я... или это именно посредством "не-я", что я воспринимаю само напрашивается в него как правда и основана, или же он имеет такой вид: это очень я моя — знаю, что чуток здесь и там до созревания хорошие и плохие поступки — это мое,что постоянно, вечный, вечный, не подверженный изменениям, и будет оставаться так же, как это для вечности. Это называется чащу видом на пустыню виды, искривления видом, извиваясь мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница человек не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боли, бедствия, & отчаяние. Он не освобожден, я вам скажу, от страданий & стресс.

МН 2

В буддизме, "человек" ("puggalo") - это только "имя" (nāmo), который присоединяется обычно к пяти совокупностей. Буддийское представление-это пять совокупностей, которые заканчиваются ДТП со смертельным исходом, а не "человек".

"Смерть" ("Марана") происходит не по погибшим пяти совокупностей, но оставшихся в живых близких ("клан"; "Готто") погибших пяти совокупностей, погибшего в аварии, потому что выжившие скорбят их потери к идее "существа" или "я" или "личность", они изготовили хотя незнание.

В Саваттхи.... Там благословенный сказал так:

Монахи, я научу вас бремя, носитель бремени, взяв бремя, и сложить бремя. Слушать что....

И что такое, монахи, - это бремя? Следует сказать: пять совокупностей, подверженных цеплянию. Какие пять? Формы совокупного субъекта с цеплянием, чувство-совокупность подверженных цеплянию, восприятие совокупность подверженных цеплянию, формирователей совокупности подверженных цеплянию, совокупного сознания, подверженных цеплянию. Это называется бремя.

И что, монахи, является носителем бремени? Следует сказать: человек (puggalo), этот достопочтенный такого имени (nāmo) и клан (Готто). Это называется носителем бремени.

И что такое, монахи, взяв бремя? Это такая тяга что ведет к новому существованию, в сопровождении восторга и похоти ищу радость здесь и там; то есть чувственной удовольствий, жажда быть, жажда не быть. Это называется взяв бремя.

И каков, монахи, сложить бремя? Это безостаточно бесстрастия и прекращения этого же жаждать, сдаваться и отказываться от нее, избавление от нее, без опоры на он. Это называется сложить бремя.

ЗП 22.22

+876
Brimstond 3 апр. 2014 г., 12:07:04

Полностью согласен с @santa100.

Если я хочу добавить к нему, это как сингулярности, где все обычные законы ломаются. Так что же происходит дальше в таком состоянии не могут быть переданы посредством традиционной мудрости или язык.

Нирвана-это опыт за пределами сингулярности. Как только вы попробуете его, вы испытали это. Нельзя unexperience его. Говорят, вы ушли и увидеть Рим. Это факт. Можно ли повернуть время вспять, чтобы вы не видели Рима. Не возможно. Также вы хоть раз видели, что находится за пределами сингулярности нельзя быть сделаны, чтобы быть доведенной до состояния, когда вы не видели его.

Также вы испытываете Нирваны, когда вы находитесь в пала Samapathi. Когда вы выйдете из него, вы не испытаете его, но тот факт, что вы видели, это не изменится. Поскольку вы знаете, как там у вас вы можете сделать это, когда вы хотите. Этот опыт есть неизгладимое впечатление / отпечаток. Так что ваши пути изменится, когда вы выходите из Samapathi.

Для дальнейшей разработки. Самое неизгладимое впечатление-это как раз ваш где в Риме был опыт, меняющий жизнь. Это палочки.

+860
user3612121 29 мая 2013 г., 20:46:18

Это не парадигма. Все эти кармические результаты. Кармические результаты зависят от степени намерения, а делать такое хороший или плохой поступок. И те, после бхава бхава (не реинкарнация) зависит от сути разума(семь этапов подробно) только перед смертью. Если кто знает такой ужасной сансаре, следует лучше сосредоточиться только на понимание медитации, чтобы освободиться.

+849
mmrs151 30 авг. 2012 г., 8:58:46

Стоит иметь в виду, что арахант должен учиться у Будды, чтобы достичь просветления, так что если история означает принц стал архатом (Epic для одного пробудил) до встречи Будды, это невозможно.

Сказал монах yuttadhammo

Мой человек будет отвергать столь категоричное заявление, но, конечно, открыты, чтобы дать ему доказывать.

Нет сомнений в том, что пробудились бы выискивать для Сангхи, но особенно в эти дни, хотя Дхамма может быть отследить, такие как Сангу не уверен.

Так что на самом деле рассказал о появлений Paccecabuddha и проснулся, (такой человек) говорят, даже кто-то, кто может быть в состоянии укорять монахов?

(Отметим, что это не дается для развлечения, стеки, обмен и торговля, но как крошечные двери из колеса домохозяйства)

+845
Chanjoo Lee 21 июл. 2014 г., 20:33:16

Я поменял свою диету для завершения вегетарианской диеты просто из сострадания к животным. Однако меня смущает по поводу кормления мясом для моей собаки. Мясное кормление одного животного прямо или косвенно повлечь за собой убийство другого животного. Я чувствую, что провоцирует убоя животных.

Это плохая карма, хотя это хорошо для другого животного? Какие были мысли Будды об этом?

+819
pivasik 23 авг. 2016 г., 20:59:53

А мой учитель однажды сказал, что есть два вида людей, которые следуют Дхарме

  1. Люди, которые видели все уже и уровень понимания
  2. Люди, которые просто не очень хорошо жить в современном мире и искали что-то другое

Я думаю, вы могли бы посмотреть обе группы, как имеющие какой-либо кризис.

Поддерживая это, читаю форум сообщение от Даниэль Инграм кто сказал, что кому интересно, достаточно в Дхарме читать такой пост, наверное, уже имел сignificant уровней понимания. Или читать это с другой стороны - кризис.

Я должен сказать, что обе цифры (мой старый учитель и Дэниел Инграм) весьма спорны.

+790
user49822 11 окт. 2010 г., 20:50:34

Я считаю, что медитация на середине пути относительные против абсолютной бодхичитты. Неважно, насколько наука может претендовать на статус высшего арбитра на вопрос, Что такое реальность, тем не менее обычной реальности. См. Томас Кун Структура научных революций.

+776
spafey 12 дек. 2018 г., 10:18:21

Да, перерождение может быть закончено только через практику благородного восемь раз путь. Другого пути нет.

Питание четыре раза: физическую пищу (kabaḷīkārāhāro) - съедобный продукт, а также лицо или предмет, мы воспринимаем как "красота", контакт питания (phasso āhāro), психического волеизъявления в качестве питательного вещества (manosañcetanāhāro) и сознания как люди (viññāṇāhāro).

Когда эти четыре пищи перестает, перестает. Практика (т. е. развития, ака. медитации), что приводит к прекращению благородная восемь раз путь.

Если вы хотите узнать больше об этом, слушайте эту медитацию на страдания из-за четырех корма. Вы можете узнать об этих четырех корма и как мы в конечном итоге с четырех плохих путей (Агати) из-за них.

+747
gil2rok 19 окт. 2016 г., 9:15:49

Лежал практикующий ==> монах-это не улица с односторонним движением. Некоторые монахи отрекаются от своих обетов по разным причинам (не всегда плохо). Известный пример в Западной тибетского буддизма Чогьям Трунгпа Ринпоче, который установил в 1947 году и отрекся в 1970 году, но продолжал преподавать в статусе лежал всю дорогу до 1987 года. Он все еще сидел на высокой платформе и пользуются теми же почестями, как посвященным учителем. Это меньше о вашем официальном статусе, а больше о ваших духовных достижений и реализаций.

Как Будда сам говорил (в 5.166),

Зачем старшим быть чтили, уважали, уважают и почитают? На его счету выбитые зубы, седые волосы и морщинистая кожа?

...

Обладая пятью качествами, монахи, старший уважал и почитал:

  1. Он добродетелен; он обитает сдерживается Patimokkha, обладая хорошим поведением и курорт, видя опасность в мельчайших проступках. Приняв правила тренировки, он тренируется в них.
  2. Он много изучал, помнит то, что учил, накапливает и чему он научился. Те учения, которые хороши в начале, прекрасной в середине, и в конце концов, с правильным смыслом и фразы, которые провозглашают совершенно полную и чистую святую жизнь, такие учения, как это он узнал многое из того, что удерживается в голове, читали вербально, ментально исследованы, и проникла на вид.
  3. Он хороший оратор с хорошей поставкой; он одарен речью, что полируется, ясно, четко, выразительно смысла.
  4. Он получает по желанию, без сложностей и проблем, четыре jhanas , что составляют высший ум и являются приятным жилья в этой самой жизни.
  5. С уничтожением загрязнений, он понял это для себя посредством прямого знания в этой самой жизни, безукоризненность освобождении ума, освобождении мудростью, и вступив на нее, он пребывает в нем.

Из этого мы видим, что это не так, являетесь ли вы мирянин или монах, Что важно для вас быть учителем, но ваши духовные достижения и реализации, плюс навыки общения.

+711
klim8d 18 авг. 2016 г., 1:04:36

Мы все знаем, что произойдет, если кто-то убил родителей, но применимо ли это к убийству приемным родителем

+637
Hasan Hasan 14 окт. 2011 г., 1:04:58

Я бы сказал, что это слово было объединено и в моем опыте ненужные для ввода-Джана. пожалуйста, обратитесь к инструкции для участия в работе нашли в Сутта Питаку.

+614
Desmond West 20 дек. 2011 г., 19:11:26

На одну практическая сторона: будьте внимательны. Ежедневно медитировать. Понять, что страдания и радости, полученных от вашей внешности непостоянно и не имеет большого значения. Это мудро, что вы стремитесь уменьшить эту привязанность, но не делайте это с места неприязни и тревоги. Принимаю ваш нынешний образ мышления, и быть терпеливым и сострадательным с самим собой о том, чтобы изменить.

На более глубоком сторона: задуматься над тем, что ты мешок с мясом и органов. Есть большой разговор с Буддой об этом, увидеть, если вы можете найти его. Постарайтесь, чтобы увидеть вещи более четко, более объективно. Поймите, что ваше тело будет постепенно деградировать и распадаться. Будьте готовы к этому. Конечно, вы можете заботиться о нем, но понимаю, что тело-это не вы, а лишь сосудом с датой истечения срока.

Гордясь себя ваше тело ничем не отличается, чем делать это с вашего автомобиля или дома. Это всего лишь аксессуар.

Этот ответ не имеет четкого решения, но, надеюсь, укажут вам в правильном направлении, чтобы найти решение самостоятельно. :)

+611
Mohammad Abdurraafay 21 окт. 2019 г., 17:44:25

Я надеюсь, что я достигну Анатта. После того, как я достигаю Анатта я перестану быть выражены. Эта надежда побуждает меня отказаться от облепивших формы, чувства , восприятия , сознания и т. д... А насчет цепляясь за надежду попасть в нирвану...? Я должен отказаться от надежды попасть в нирвану для того, чтобы достичь Анатта или Нирвана ?

+610
BrainStone 5 мая 2018 г., 13:35:52

Все это не-я, включая Ниббану. Но ниббана-это гораздо больше, чем это. Это конец страдания.

+535
Ardeshir T 29 окт. 2015 г., 14:01:54

Заранее этапов буддийского посредничества упражнения для уменьшения non необходимое для шитья (см.: Girimananda Сутта такие понятия). Понятие само или не само понятие, а именно эти предвзятые понятия вы должны удалить его, как цепляясь за них причины страданий, когда реальность не совпадает с понятием.

Если у вас есть собственный образ, что я так и так и когда это становится разрушенной, она вызывает боль. Если вы не держите в такое понятие, то никакой штырь.

+434
Fox Mulder 3 апр. 2012 г., 10:20:30

Я думаю, я нашел ссылку на источник, и это звучит более точный. Это с удивительной грацией Кэтлин Норрис-это связанные межконфессиональный диалог несколько лет до написания своей книги в 1999 году и вот цитата.

Доклад просили Далай-Ламу, что он скажет американцам, которые хотят стать буддистами,

"Не беспокойся", сказал он, узнать от буддизма, если это хорошо для вас. Но сделать это, как христиан, еврей или кто ты там. И быть хорошим другом для нас.

Цитата была очищена кем-то давным-давно и сейчас, хотя смысл тот же цитату неправильно. Это не должно быть кавычек.

И "все вы" - это в следующем пункте.


enter image description here

+431
Mushfiqua Hossain Majumder 30 апр. 2013 г., 15:33:56

Работа-это всего лишь часть жизни, но не все. Признать, что нынешнее общество управляется людьми, которые проектировали деньги, материал, и т. д...Поэтому мы должны работать ради денег, чтобы обеспечить определенное качество жизни и сохранить качения колеса'. Помните, работа-это всего лишь инструмент для получения дохода для поддержания жизни.

Вместо того, чтобы ненавидеть работу, лучше подумайте, как вы могли бы тратить свою жизнь и сделать ее осмысленной ! Через труд и вашу работу, это просто ваш ступенькой к достижению более высокой цели.

Поставив учения буддизма в сторону, распространенной причиной, почему людям не нравится их работа заключается в основном из-за людей и работу природы. Думать о том, что вызывает затруднения, и сделать соответствующие решения.

+328
HTDF 30 апр. 2011 г., 11:52:49

Я думаю, что это более правильно называть "неправильная концентрация", а не "слишком много концентрации", потому что правильное сосредоточение-это фактор пути. Неправильная концентрация толкает разум слишком много усилий/тяга. Где в правильной концентрации свинца на правильное понимание (на 117 млн).

Это как есть некоторые камни возле скалы, которые должны быть утилизированы. Неправильная концентрация и неправильных усилий берут молоток и разбивая камни. Его тяжелый труд. Где, как правильное усилие-это просто нажимать на камни с обрыва и правильное сосредоточение смотрит на камни падают с обрыва.

Правильное усилие-это усилие, чтобы отпустить, которое вытекает из правильного понимания и вера в четыре благородные истины, которые объясняют отпустить-это путь к прекращению страдания. Правильное сосредоточение-это явный стабильный осознает ум, вытекающие из отпуская. Конечно же, там должны быть в постоянной осознанности (не-забывчивость), чтобы привлечь этот путь отпустить.

Это, как пять способностей взаимодействовать в благородный путь медитации. ЗП 48.10 государств:

Благородный практикующий развивает концентрацию и достигает-Джана, сделав отпустить (vossagga) объекта медитации.

+276
Alon Zahavi 3 янв. 2012 г., 1:07:59

Вот что это все о.

Когда практикуете Метта я обычно чувствую это глубокое чувство собственного достоинства, я полагаю, потому что все мои defilments временно пропал.

Учение Будды руководит теми, кто готов слушать, достоинство, самоотверженность и за его пределами.

+271
Idan 17 мая 2011 г., 18:12:01

Я считаю, что скорость отпустить вещи является одним из показателей Индрийа-Бхавана Сутта

Вот, увидев форму глазом, возникает в монаха то, что приятно, что неприятно, то, что приятно & неугодными. Он различает, что это персональное дело возникло во мне, это неприятное... это приятно & неприятная вещь возникла и у меня. И это усугубляется, валового, зависимости совместного возникло. Но это мирное, это изысканный, т. е. невозмутимость.' С этого возникшую приятную вещь... неприятная вещь... сговорчив & неприятное перестает, и спокойно принимает его позицию. Просто как человек с добрыми глазами, закрыв их, могли открыть их; или имеющие открыл их, может закрыть их, так быстро, как быстро, как легко, неважно, что это означает, возникшую приятную вещь... неприятное... сговорчив & неприятное перестает, и невозмутимость занимает свою позицию.

+235
farissabsabbagh 22 сент. 2010 г., 0:14:54

Как я сделал вывод в моем посте, для меня медитация должна приносить счастье, которое происходит от интенсивного развития.

Как ты выложил здесь: "не станет более концентрированным , если на отступление стала бессмысленной". Это показывает, почему отступление важно.

Как только солнце начинает подниматься утром, я оставляю свой дом и отправиться на долгую прогулку на природе.

Это, конечно, звучит, как ваш ум чувствует дуккха сегодня. Буддийский путь не дается легко, если не тренировался. Именно поэтому люди становятся монахов и монахинь и жить в естественной среде.

+205
NOMO 6 сент. 2011 г., 20:27:58

В Абхидхаммы практика

Из предисловия этой книги,

Эта книга-не изложение Абхидхаммы, который сам по себе состоит из семи томов палийского канона. Вот некоторые аспекты Абхидхаммы были связаны с практикой. Если эта небольшая книга помогает читателю понять, что учение просветленного являются не просто теоретическими знаниями, но всегда обоснованны и могут быть проверены в горниле его или ее опыта, то его цель будет подан....

+184
ptimlick 10 дек. 2015 г., 16:13:42

Возвращение к основам. Если спросят: “зачем медитировать”, может быть, отвечая на вопрос, “зачем дышать”, может попасть в сердце вопрос?

Ссылаясь на некоторые полезные ответы:

— Для того, чтобы правильно реагировать, когда требуется — Чтобы не упустить мельчайшие цветы на прогулку — Видеть вещи, как они действительно и на самом деле

+161
Felipe Tirado 26 сент. 2012 г., 7:51:34

Я где-то читал (возможно в ненадежном введение в тибетские верования), что возрождение обусловлено последняя мысль перед смертью (или, возможно, затронуты мысль или желание, которые у вас есть после смерти).

Другое предположение, что похоже, если не то же самое, что человек, возможно, имела какое-то (хорошее или плохое) жизни, но что некоторые (плохие или хорошие) окончательной предсмертная мысль определяет их возрождения (например, в ад или рай).

  1. Когда (исторически) был этот вид введен в писаниях?

  2. Какие существуют доказательства и/или рассуждения на эту точку зрения?

  3. Это поддерживаемое всем школам буддизма, или вообще разные традиции, разные взгляды?

Мне кажется, что мой ум и создает много полу-случайных мыслей: они как воспоминания, или фрагменты сна, и т. д., они приходят и уходят. Такого рода мысли (чаще зрительные образы, отрывочные видения из моих знакомых людей или мест, которые я видела) особенно заметно, когда я сплю и сплю. Они также очевидны, если я в лихорадочном состоянии и/или в бреду. Я ожидаю, что люди часто не в их наиболее вменяем, когда они умирают.

  1. Мы предполагали/ожидали какой-то контроль за такими мыслями/идеями/образами? Или это тоже анатта, и ни " я "не контролируется "я"? Если это правда, что они не сами, и не подлежат контролю-по-себе, тогда как они связаны с Камма , которая влияет на перерождение? Или это какой-то другой, разного рода "последняя мысль", которая влияет на перерождение?

Погуглите, чтобы попытаться начать исследовать эту тему, я нашла в этой статье, которая описывает последний момент подумал' А что говорит, например,

Еще позже, теория разработана, что последняя мысль момент (cuticitta) человек перед смертью будет определять их следующей жизни. Эта идея, теперь тока в Theravāda, представляется необоснованной развития учения Будды и в ладах со своей идеей Камма и эффективность морали.

  1. Эта статья достоверна, т. е. верно, как далеко, как вы знаете, или сказать некоторые вещи, которые могли бы опровергнуть или добавить?

  2. На счет Будды собственной смерти является его освоив jhanas, и использование этой способности в момент его смерти:

    И Благословенный вошел в первую-Джана. Поднимаясь с первого-Джана и др.

    Это то, что все должны делать, когда они умирают? Мы должны (и мы можем) надеюсь, что мы будем настолько нагляден в момент смерти? Не часто люди без сознания или спит, или, возможно, в коме или что-то, когда они умирают?

  3. Можете ли вы обобщить то, что вывод, что вы, о

    • Как практиковать буддизм сейчас?
    • Что если что-нибудь ожидать или надеяться на момент смерти?
    • Ли Рождение и смерть даже особенно стоит задуматься (или же мы даже не способны думать о них), или же это более важно/полезно думать о этой жизни?
+134
Ujjwal Barman 14 февр. 2010 г., 21:32:18

Несмотря на идеализированные и романтизированные версии буддизма популярны на Западе, который говорит о том, что буддисты интересуют только просветление, исторически и в настоящее время буддисты всегда поддерживали социальные практики, которые не связаны с такими возвышенными целями. Среди них убеждений и практики, относящиеся к невидимой сущности, которые могут с натяжкой можно назвать "духами".

Духи играют важную роль в повседневной жизни практически во всех традиционных буддийских странах. В Бирме, например, духи называются "НАЦ" и в Таиланде "Пхи" (Encylcopedia Британника). Пхи - это духи поселки, дома, пещеры, и так далее. Такие духи являются объект ритуалов и суеверий. Нац воображаются, чтобы выглядеть как люди. Тайский люди делают домики для духов, чтобы жить.

Помимо традиционных текстах буддизма полны упоминаний духов (дэвов) различных видов. Известные типы включают yakkha, Нитья, и kinnara. Духи дерева были и остаются в современной Индии, центром религиозной деятельности. В commentarial предыстория знаменитой Karaṇīya Метта Сутта Сутта рассказывает о том, как было произнесено после некоторых монахов беспокоить семейство духи 'дерево' или rukkhadevatā, которые откликнулись страшные видения и ужасные запахи. (См. Как Karaṇīya Метта Сутта пришли около). Дерево дух поклонения также распространены в Таиланде. По всей Индии и Азии большие старые деревья становятся святынями.

Похоже, что буддисты ассимилировали анимистических верований очень рано, наряду с идеями и практиками из брахманской культуры, и, возможно, зороастризм (через перенос иранские племена). Буддизм всегда был синкретизм (т. е. он усваивает элементы других традиций). Очень вероятно, что, когда спикеры индийских языков, который со временем стал доминирующей культуры, первыми вышли в долину Ганга, они встретили людей, которые говорили австроазиатской и тибето-бирманских языках, для которых анимизм был принцип религиозной форме. Они являются вероятным источником yakkhas например, которые разделяют многие характеристики с бирманскими нац.

Многие современные буддисты из моих знакомых твердо верим в призраков, духов и мелких божеств. Я присутствовал и даже участвовал в более чем один ритуал, чтобы умилостивить местных духов например (в Новой Зеландии, Великобритании и Испании). Информация о некоторых из этих современных методов можно найти в книге Салли Мак-Ара, Земля красивых видения, который представляет собой антропологический счета ступы дом проект Triratna буддийской группой в Новой Зеландии. Это включает в себя обсуждение идеи местных духов, под влиянием маори убеждения.

Таким образом, хотя конкретные формы спиритизма, о которых вы спросили незнакомые, буддисты на протяжении веков верили и занимались с духами много различных видов.

+74
Stramski 1 июл. 2018 г., 17:29:26

Я всегда был под впечатлением, что счастье наше по умолчанию, нашу природу Будды. Если мы уберем "сдуть или гасить" все ярлыки, привязки и привычки энергий, которые собирают то, что осталось-это счастье. Истинное счастье-это состояние по умолчанию, которые мы испытываем, когда мы тушим пожары, которые причиняют страдания. Это прекращение страдания также можно охарактеризовать как полный мир.

Это огромное богатство, потому что это единственное, что может принести нам истинное освобождение.

+48
Baalus 16 сент. 2016 г., 11:30:38

Каково мнение Нитирэн на концепции Бога-Творца или Верховного Существа?

+37
bananap 20 нояб. 2019 г., 9:26:27

Во-первых, я очень сильно против этого поп-культуры буддизма, где слишком много внимания уделяется отпустить и не столько акцент на Бхавана и развития благих качеств. Отпустить то, что именно? Наверняка, проверить переговоров Thanissaro монах на YouTube, кто разделяет подобное мнение. Есть много вещей, которые надо отпустить: гнев, ревность, ярость, корысть, скупость, заблуждения и т. д. Есть много вещей, которые надо развивать или "приобретать": Метта, сострадание, Euqanimity, внимательность, терпение, смирение, мудрость и т. д. Зная, какие качества полезные и развивая их, а какие неблагие и отпустить их-это практическая мудрость.

Почему достижения должны быть эгоистическим? Почему не процесс и видение движет? Мы всегда можем рама "достижениями", как что-то долгосрочное счастье себе и окружающим нас людям, вместо того, чтобы что-то "я" вписали в мое сияние возобновить. Если это так, то не нужно стесняться в лить свою энергию на это; если вы поймете позже, что это не совсем так.

Очень интересный список Тхеравады-четыре Iddhipada (четыре основы психической энергии) возделывают для успеха в духовной практике, но в равной степени касается и заложить достижений. Они Чанда (желание или стремление), Вирия (энергии), Читта (держать цель в уме), Vimansa (обзор или анализ результатов для корректировки). Итак, Будда не против того, чтобы быть компетентным, эффективным и энергичным в достижении ваших целей. Совсем наоборот, он призывает его.

Кроме того, не беспокойтесь об эго слишком много. Даже третий Anagamis путь самомнением. Это очень глубокое Феттер. Так что не слишком беспокойтесь об этом так долго, как вы знаете об этом. Даже, банщик Ананда Будда однажды сказал, что мы использовать, чтобы преодолеть тщеславие тщеславие (например, чтобы быть регулярными в практике), и умеренность в еде, чтобы преодолеть чувство желания. В противном случае, вы могли бы пойти на крайнее умерщвление плоти, которая неблагородное и мало пользы.

Надеюсь, это поможет.

+34
mushman1337 19 июл. 2011 г., 12:26:15

Показать вопросы с тегом