Дэвы и их внешний вид

Насколько я знаю, Дэвы рождаются без родителей, так почему они в два пола?

Если у них не биологическая потребность к размножению, что и является причиной для обоих полов и если Дэвы рождаются после делать много хороших и достойных вещей в этом мире, как их товарищи и наложниц рождаются, они проживают в мире, населенном другими существами?

+765
jebcor 8 июн. 2015 г., 22:58:51
39 ответов

почему бы всем не стать буддистом, чтобы достичь высшего блаженства?

Я думаю, что "истинный" христианин может иметь убеждения, которые (может) помочь им найти покой и утешение, и которые имеют некоторое сходство, по крайней мере, в их эффект (если не по форме) к буддийской вере. Я думаю, например, вера, что "это воля Божья" или "это часть Божьего плана", и "Отче Наш", что "пусть воля твоя (не моя воля) быть сделано", может помочь облегчить личную тягу к чему-то, чтобы быть иным, чем оно есть (и, следовательно, облегчить, что типа дуккха). Точно так же добродетель милосердия (что христианство-это "величайший" силу, и второй из двух "великих заповедей") напоминают мне о некоторых вещах, которые Далай-Лама написал, об уходе за других людей, чтобы избежать быть пойманным в ловушку в своем собственном "я".

Я знаю меньше о индуизме; но некоторое время назад я спрашивала об этой истории, которую я вспомнил, половины, собственной, как бриллиант, потому что я предположил, что его морально был буддист: я недавно обнаружил, что история с Shivaite традиция ... которого я еще не учили, но которого я получаю впечатление, что основные учения, отношение или действие, кажется, что-то вроде: "все есть Бог, позволь мне потерять себя, чтобы найти или быть с Богом" ... так что опять какой-то несамостоятельным учение происходит.

Я не пытаюсь сказать, что эти традиции так хорошо, как буддизм, ни же, как буддизм ... но, возможно, они решают или пытаются решить некоторые из тех же человеческих слабостях ... и потребностей людей, по крайней мере частично решены за счет религии у них нет.

Еще один ответ на твой вопрос заключается в том, что есть исторические причины. Учения Будды существует на Западе только о последних 100 лет или около того ... если вы узнали какой-либо религии из ваших родителей, вероятно, не буддизм.

Иногда люди, которые имеют какие-либо существующие религии могут быть склонны к учить или практиковать новую: Ислам может наказывать отступников; иудаизм (и христианство) есть первая заповедь; см. Также медитации и в том числе и буддийской философии в вашей жизни, не отказываясь от прежних религиозных убеждений?

Опять же, может быть, ваши предположения ("почему бы всем не стать буддистом") - это плохо ... может все же стать буддисткой. Я обнаружил, что "дзэн" стало известно, каждый день или "текущие" прилагательное во Франции ... синоним холодный или спокойный, отдельно стоящее, безударные. Поэтому каждый имеет представление о том, что это означает, каковы ее ценности. Люди, кому интересно, могут найти более ... есть много центров (например, в Париже), там деревня, сливы, есть книги в большом местном книжном магазине и т. д.

Также, как я уже говорил , как объяснить, что буддизм?, Я обнаружил, что не все, кажется, чувствуют потребность за то, что предлагает буддизм ... и/или что буддизм не достаточно хорошо учили, хорошо объяснил людям ... так что это еще и потому, что не всем это интересно. Я не хочу говорить "недостаточно хорошим буддистом роль модели для людей подражать", потому что, может быть, это не правда, однако может быть хорошим примером для подражания (которые другие люди могут каждый день встречаешь в обществе) - это не люди, которые проповедуют или учат, что буддизм имеет важное значение -- как буддисты должны были распространять буддизм?

Наконец тот ответ, который я принял на этот вопрос предполагает, что есть разные формы буддизма ("каждый филиал имеет немного другой взгляд на то, что проблема в том, что буддизм призван решить"). Если вы думаете, что есть "истинной форме" буддизма, что приводит в достижении "Нирваны", можно отметить, что даже не все "буддисты" станет, что типа буддист.

+926
tim86 03 февр. '09 в 4:24

Звонки Судзуки Роси его учение Хинаяны

Сузуки Роши был в потоке родословной дзен мастер Доген (1200-1253), и был твердо намерен осуществить способом Доген практики на Западе. Хотя он рекомендует изучить множество письменных работ Доген (несколько из которых были переведены на английский в то время), это был дух Доген, которая наиболее важна для него. Как Доген, он не считал Дзен учение или практику отдельно от Дхармы Будды, или что в школе Сото Дзэн либо лучше или хуже любой другой школе. Он характеризуется нами как Хинаяна (узкий транспортного средства) практике Махаяны (большой автомобиль) разума. Похоже, Судзуки Роси имеет веские причины для использования термина. Кто-нибудь знает, что означает 'узкий' и 'широкий'?

+898
Darko Igrutinovic 6 февр. 2014 г., 0:19:51
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я живу в стране, где большинство людей либо атеист или христианин. По оценкам, от 0,4 до 1% всех людей здесь называть себя буддистом.

Это был мой опыт, что не существует единого согласованного определения понятия о том, когда вы сможете называть себя буддистом. Некоторые люди говорят, что вы буддист, если вы относите себя к одним, другие говорят, что нужно как минимум несколько лет обучения у признанного буддийского учителя. Тем более, что большинство людей, которых я знаю (но конечно не все), что касается церемонии 'убежище' в тот момент, когда они стали истинным буддистом.

Лично мне нравится вид из Дзонгсар Джамьянг Кьенце Ринпоче , который написал книгу на эту тему под названием "Почему вы не буддист":

Это, согласны ли вы с четырех основных открытий Будды под деревом Бодхи, и если вы это сделаете, вы сможете называть себя буддистом (источник).

Отказ от ответственности: этот ответ во многом опирается на мой собственный ответ на подобный вопрос

+885
Ryan Efendy 31 авг. 2011 г., 16:22:25

Как можно "давать в один прибывающих (новый)" быть очень практичная и во многих ситуациях делать?

Где я сейчас живу, нет Санга, но есть беженцы и лица, ищущие убежища из других стран.

Они, как правило, бездомные, безработные, возможно, не говорят на языке. Иногда (или в некоторых странах) страны (т. е. правительство), возможно, уже их приняли как беженцев, а иногда их заявления о предоставлении статуса беженца займет месяца или дольше, чтобы процесс.

Правительство может только сделать так много для них (например, получение просьб об убежище, проблема временная или постоянная документы). Кроме правительства, там некоторые местные организации[ы] добровольцев, которые пытаются помочь беженцам-найти им место, чтобы жить (люди, которые желают иметь их в качестве гостей, за несколько дней или недель или много месяцев, пока они не могут найти работу и место своих), помочь им устроиться на работу, выучить местный язык, поговорите с государством, получить медицинскую помощь, еду и одежду и так далее, помощь с транспортом (например, вождение), и школа для детей.

Умственные, словесные (знаки) и физическим?

Если вы спрашиваете, "как это произошло?", Я знаю, как местные организации начали. Там был (есть) человек, который говорит на иностранном языке, и которые правительство иногда называют, чтобы действовать как переводчик, когда они брали интервью у беженцев.

Поэтому он открыл взаимодействие между правительством и беженцев, и в частности, что правительство не делает все, чтобы помочь беженцам (или больше для некоторых, чем для других), и что некоторые беженцы нуждаются в помощи (например, бомж).

Когда он вышел на пенсию, он начал организацию людей, чтобы помочь беженцам. И потом, друзья этих людей узнать ... например, ваш друг имеет беженец пара, проживавшая в их доме в течение нескольких месяцев, вы встретиться с ними и, кажется, хорошо, реально, и ты думаешь "я могу сделать это", а вы предлагаете, чтобы попытаться помочь, и вы встретите кого-нибудь из организации и они спрашивают: "эти люди нуждаются в жилье, не могли бы вы выставить их на три ночи и посмотреть, как она идет?" и если он работает нормально и поддерживаться дальше, и так далее, много сетей.

В какой-то степени это как обычный гость-дружба, я думаю, т. е. проживающим или посещающим с людьми во время путешествия. Мой дядя (который в молодости путешествовал автостопом по всей Европе и на Ближнем Востоке) как-то пошутил, что, "я не путешествую от места к месту, мне путешествовать от человека к человеку."

+853
Richard Teurman 29 мая 2019 г., 13:51:51

Неко уже объяснил это очень хорошо.

Реализация Анатта на интеллектуальном уровне, просто не может произойти.

Учение об Анатта слишком глубоким. Необходимо осознать это через практику медитации прозрения и обретения експериментально знаний.

Представьте себе лук. Лук имеет много слоев. Интеллектуальное знание может проникать только в верхние слои. Експериментально знания могут проникать во все слои, прямо в сердцевину лука. Его последний тип знания, нужно понимать знаки своего существования и в конце концов ниббана.

+852
RARain 17 нояб. 2010 г., 2:36:08

... Я понимаю, что я навязал моей воле...

Нет вы не. Дух (в абстрактном смысле!) принес вам и бабочки вместе. Ты сыграл свою роль, бабочка сыграла свою.

Были твои намерения чисты? Вы почувствовали святость данный момент? Ты вел себя безрассудно или ваш взвешенный возможности?

Жизнь и смерть-вокруг нас и внутри нас все время. Тот факт, что бабочка была справа-это хороший знак. Жизнь дает нам шансы в некоторое время, иногда это шанс изменить чью-то жизнь, а иногда это шанс иметь кого-то, изменить нашу жизнь, чтобы оказаться в роли бабочки.

В конце дня мы не боги - мы не можем предвидеть все последствия наших действий, даже такие простые, как ваша. Но мы можем сделать наше самое лучшее, и если мы делаем это последовательно, то в долгосрочной перспективе все мы будем в лучшем месте мы могли бы.

+840
Mohammad Sadegh Roholahi 5 дек. 2019 г., 16:53:01

Пали фразы в Suñña Сутта,

suññam idaṃ attena vā attaniyena vā

... что Википедия переводит как,

этот мир пуст самостоятельного или что-либо относящееся к собственной личности

Слово attena является склонение Аттан, который Ātman на санскрите/индуизм:

Ātman-это санскритское слово, которое означает внутреннюю сущность или душу. В индуистской философии, особенно в школе Веданты индуизма, Ātman-это первый принцип, истинная самость человека за пределы отождествления с явлениями, суть личности. Для того, чтобы достичь освобождения, человек должен самостоятельно приобретать знания (Атма джняна), который должен осознать, что истинное Я (Ātman) совпадает с трансцендентальным себя Брахманом.

... которые связаны с (или против, контрастирует с) буддийский Палийский термин Анатта:

В буддизме термин anattā (пали) или anātman (санскрит) означает учение о "не-я", что нет никакой неизменной, вечной души в живых существах. Это один из семи полезных представлений в буддизме, и вместе с дукха (страдание) и об Аничче (непостоянство), это один из трех правильное понимание о трех знаков существования.

Понятие Анатта или концепция в буддизме, является основным отличием от индуистской концепции Атмана (самость, душа).

Возможно, это помогает объяснить, что такое "собственная природа" может означать, или откуда оно произошло, в "оригинале сутры".

См. также темы помеченные .


Кроме того, термин бхава появляется много "оригинальных сутр" в том, что это один из 12 Nidanas и, следовательно, частью теории взаимозависимого возникновения.

В Свабхава (или пали sabhāva) есть слово Бхава плюс корневого Са , что означает "собственный", а возвратное местоимение однокоренные с латинским Суи, суус.

В пали, "превращение" - зависимо возникла. Весь руль становится о том, как разные вещи, которые не следует считать "я", поддерживать и кормить друг друга, я так понимаю, что (независимая) собственн-став-это парадокс, противоречие, которое объясняет цитата в ОП "все явления имеют природу их собственного".

Если это не понятно, и/или это, как представляется, противоречат другие ответы, Возможно, это потому, что есть (или есть положено) несколько категорий собственной природы (см., например, три-свабхава-nirdesa).

Википедия говорит:

В пали канона, "sabhāva" отсутствует, что, как правило, считается самым ранним текстам.[а] когда они обнаруживаются в более поздних текстах (напр., paracanonical Milindapañha), в общем смысле относится к государственным (ума), характера или правду.

В пост-канонической литературе Абхидхаммы, sabhāva используется, чтобы отличить несокращаемый, зависимые, временные явления (Дхаммы) из условно построенного объекта. Таким образом, коллекция визуальных и тактильных явлений может быть умственно построены в то, что условно называют "стол"; но, помимо ее составных элементов конструкции, таких как "стол" не хватает внутренней существовании (sabhāva).

Я думаю, что этот пример (из несамостоятельным таблицы) аналогична притча о колеснице из Милинда Паньху. Википедия датирует Милинда Паньху около 100 CE, который я сравниваю с жизни Будды примерно в 400 году до нашей эры.

Как вы прогресса (вперед в истории) в основу Махаяны вы получите, чтобы Нагарджуна (от 150 до 250 года до н. э.). ПУЭ говорит о пустоте и свабхава,

Центральным понятием, вокруг которого все философии Nāgārjuna строится понятие пустоты (śūnyatā). Пустота, конечно, всегда остается пустота-то, и что-то Nāgārjuna имеет в виду вот свабхава. Различные термины были использованы для того чтобы перевести это слово на английский язык: “самобытия” и “внутренней природы” появляются и т. д.

Чистки рядов Википедия говорит Свабхава,

В традиции Махаяна Дхармы(с) это один из набор терминов, используемых для обозначения природы Будды

+834
Ulisses Caon 27 авг. 2013 г., 3:40:26

Я заметил, во время формальной медитации, а также подушку, что все могут быть разбиты на то, что кажется бесконечное количество моментов.

Например, при глотании я могу заметить так много вещей, таких как слюна созидать, стремление глотать, всасывать движения рисунок слюну обратно, глотательный движения и т. д. То же для прогулок. Я не уверен, что это понимание, или, если/как это полезно, чтобы видеть вещи таким образом. По крайней мере это интересно замечать, как происходит, что мы часто не замечаем или даже нужно подумать. Все это просто происходит автоматически. Если все это помогает мне оценить удивительное чудо жизни, что мы можем просто вслепую идти через или заметить, что на самом деле происходит и каким чудесным он.

Это что значит "понимание"?

+826
yxs8495 21 окт. 2011 г., 4:39:34

Большинство книг уже упомянул, и многие из них действительно хорошие вводные книги.

У меня есть еще одно добавление. Его называют "то, что буддисты верят" по. Преп. К. Шри Dhammananda.

Здесь он обсуждает, например, "Жизнь и природа Будды, его послание, основные учения, Типитака, Камма, нравственности, Возрождение, ниббана, как вести буддийскую жизнь и многое другое". Книга настоятельно рекомендуется.

Также здесь находится буддийский Словарь - справочник буддийских терминов и доктрин вен. Nyanatiloka.

Ланка

+810
Maya Krishnan 1 нояб. 2019 г., 7:19:43

Есть подруга Надежда! Ваш вопрос приводит меня к мысли, вы, наверное, неправильно поняли смысл анатта или пустота и дрейфовал в сторону нигилизма. Принять сердцем, что это просто недоразумение и что добродетельные учителя сказали пустоты и нигилизм абсолютно разные.

Пустота или анатта-это чрезвычайно сложное понятие, чтобы обернуть вокруг головы и есть опасность в misapprending его нигилизм как существует опасность неправильного змея. К счастью, мы можем использовать это предупреждение в качестве поручня для поддержки самих себя: когда мы осознаем себя, дрейфуя в сторону нигилизма тогда счастливо опусти взгляд, зная с уверенностью, что мы не поняли.

Надеюсь, что это помогает!

+799
hixos 1 нояб. 2018 г., 6:28:54

У меня есть сильное желание быть актером, но я не обладаю подобными навыками... так что это возможно, что после реинкарнации я вернулся в тело/форма с актерским мастерством. (Я знаю, что это детский вопрос, но прошу помочь мне) Я действительно хочу знать.

+796
tkekesi 8 июн. 2010 г., 0:17:06

Будда принял сверхъестественные силы и сверхъестественного миров. Но он никогда не верил, что они лучшие, потому что сверхъестественные силы и миры возникают и исчезают. Так они до сих пор страдают.

+791
iMemon 1 авг. 2015 г., 16:08:52

Если в высшей степени просветленное существо может стать много, ходить сквозь стены и погружаться в землю, как если бы это были воды не означает, что он не зависим от своего тела, и действительно может сделать тело во все, что он хочет? Если он может стать для многих он не мог просто проявлять новое тело? Мне еще предстоит встретить даже одного случая каких-либо сверхспособности, что было научно подтверждено. Как правило, после выполнения некоторых исследований по искам этих полномочий я найду объяснение, которое полностью разоблачает их мошенничества. Я не хочу знать, если они существуют для того, чтобы получить их, но потому что я хочу быть известны какие-либо расхождения в буддийских текстах, в целях более полного понимания Дхармы. Для меня истина-высшая цель, поэтому отделять факты от вымысла является обязательным.

+723
paulorrfilho 27 сент. 2010 г., 4:21:37

Есть математик Гедель, который заявил в 1920-х годах, используя то, что мы могли представить, как "мета-математике", что любая аксиоматическая система (так что любую математическую систему можно создать или вообразить) не может удовлетворить одновременно двух свойств. Какие два?

  • Что система является полной
  • Это система последовательных

Я постараюсь и государства в полезной метафорой эти ключевые выводы. Я так хотел себе колеса и центра колеса некоторые основные операции, такие как умножение, сложение, вычитание. Однако, это может быть что угодно. Мы в основном пытаются выяснить, всеми возможными бесконечные комбинации из наших основных правил, а затем посмотреть, если мы можем сделать это бесконечное разнообразие выводов внутренне последовательными и полностью исчерпывают все возможные исходы.

Это как пытаться построить дом с нескольких основных частей: крыша, труба, пол, подвал, холодильник, гараж, кухня. Теперь говорят, что вы попробовать каждую комбинацию возможностей, таких, что в холодильнике заканчивается на месте, а крыша заканчивается на земле. Это с нами пытаются сделать все исчерпывающие возможных комбинаций, но при этом мы вступаем в противоречие с условиями, которые мы использовали: холодильник сейчас крыша и кровля пол.

Короче: если мы стараемся сделать наша система явно "завершить", то мы неизбежно в конечном итоге с множеством противоречий. То есть, мы можем сказать, 1 = 1 и 2 = 2, но как только мы начинаем говорить 2 = 1 и 1 = 2, чтобы получить "полноту", то мы имеем противоречие (не соответствие)

Аналогично, если мы хотим иметь последовательность (1 = 1 и 2 = 2 и 5 = 5 и 4-3 = 1) мы не можем иметь полноты гарантировано, ведь мы опустим термины и поэтому не знаю, есть ли правда срок у нас еще не обнаружен.

Поэтому основная идея Геделя о неполноте и теоремы полноты заключаются в том, что математика не может быть как последовательным (или последовательной) и полной , что означает, что математика, на самом деле, пустой.

Любой постулат-это пустая собственного бытия, потому что он всегда зависит от других условий относительно определения его стоимости/положение/значение.

Любой постулат, это также пустая абсолютно истинную природу, потому что нет никакого способа, чтобы быть абсолютно верной последовательности, для того что бы требовать полноты и Гедель показал, что вы можете иметь только один или другой, как яичница или целое яйцо, вы не можете иметь оба, если вы приносите в жертву последовательности (яйцо-это как непрерывная и яичница?) или полноту (только один или другой).

Короче говоря, все математические системы должны соблюдать как либо неполные или противоречивые который [еще одна причина, почему математики само по себе не постижимо и не присуще.

Это, однако, является долгий путь, чтобы прибыть в главную истину, что все явления пусты от собственного бытия (они взаимо-бытия как Тич Naht Хань говорит).

+693
kosmazur 31 мая 2012 г., 9:40:53

Какие буддийские различие между "осознанием" и "сознанием"? Я рассматриваю "осознанность" как целенаправленного применения осознанности. Однако, я в недоумении за четкое различие между осведомленностью и сознанием.

+674
Mostafa Farchoukhi 26 апр. 2012 г., 13:46:05

Высшая буддийская практика-это отпустить или непривязанности (см. Culatanhasankhaya Сутта). Самоотверженного или бескорыстного действия, такие как мытье семейные блюда, внести свой вклад в виду, что можете отпустить.

Когда Будда говорил о внимательности, концентрации и т. д., Он обратился к качествам ума, которые 'отпустить' или 'vossagga':

Монах развивает памятование как фактор пробуждения зависит от затворничества, зависит от бесстрастия, зависит от прекращения, в результате чего в переуступки. Он развивает анализ Дхаммы как фактор пробуждение... настойчивости как фактора пробуждения, восторга... как фактором для пробуждения... безмятежности как фактора пробуждения... сосредоточение как фактор пробуждения... невозмутимость как фактор пробуждение зависит от затворничества, зависит от бесстрастия, зависимые о прекращении, в результате отказа ('vossagga'). Анапанасати Сутта


И какой факультет концентрации? Есть случай, когда монах, ученик благородных, делая его объектом отпустить ('vossagga'), достигает концентрации, достигает единством ума. Довольно снята от чувственных удовольствий, отстраненным от неумелых умственных качеств, он входит и по-прежнему остается в первой работе... ЗП 48.10


Определения для vossagga


Краткий пали-английский словарь пожертвование vossagga мужской; отказ; сдаваться.


Оч пали английский словарь vossagga отказ, релаксация; передача, дарение, подарок (см. На термин как этические Bdhgh В С. К. я.321) дн.раздел III.190 (issariya передаче полномочий)

+668
gou1 10 февр. 2016 г., 0:36:15

Перефразируя Эйнштейна, вы не можете решить проблему с той же парадигмы, что создает он. Просто, чтобы положить его в контексте, вы не можете решить жадности, используя богатство, и вы не можете решить желание с помощью силы. Вы не можете "спасти мир" от страданий означает, что порождает страдание.

С другой точки зрения, единственный способ уменьшить страдания мира-это уменьшение своих страданий. Перефразируя Ганди, быть изменения вы хотите видеть в мире. Если вы ищете богатства и власти, вы просто подавая статус-кво.

И наконец, если вы не в состоянии преодолеть общий настрой, вы далеки от пассивной. Хотя ваша личная революция может быть маленьким перед лицом всего человечества и слабой рядом с влиятельными людьми, это большой шаг в помощи пример и наследие.

Я думаю, что буддизм не о радикальных революций, но небольшие постепенные улучшения.

+657
ClickSentinel 5 апр. 2015 г., 20:28:22

Правильно ли я понимаю?

Да, это звучит прямо ко мне.


Некоторые предварительные:

  • Anattā является одним из трех знаков существования и я связываю это с двумя другими, когда я описываю его.
  • Есть соответствующий термин, suññatā переводится как пустота или пустотность.

    Википедия говорит: "в буддизме Тхеравады, suññatā часто относится к не-я (anattā) природы"; и я не думаю, что я обычно делаю значимое различие между suññatā и anattā, хотя другие люди могут.

    Я спросил об этом в этот вопрос и один из комментариев был, что это означает "пустой нарушений".

  • Далай-Лама пишет, что есть более чем один вид самости или эго. Есть, например, нереалистичные ожидания или 'имеющий очень высокую идею о себе' ... что это крайность, ложный путь, и приводит к беде. Другое ощущение 'я могу сделать это', 'я сделаю это', 'я должен взять на себя эту обязанность, по которым он говорит, является основой человеческой решимости и мужества, потеря которого может вызвать уныние, неуверенность в себе, ненависть к себе.


Так что использовать пример. Если я выражаю гнев ...

Я редко злятся эти дни. Когда я делаю, я думаю:

  • Это (чувство или выражение гнева) - это необычно. Его здесь не было (я не выражая или чувство его) минуту назад. Это заметно, временного, преходящего, а не мне. Мне не нужно держать его.
  • Это (чувство или выражение гнева) неприятно для меня и для тех, кто со мной. Мне не нужно это продолжать.

Я думаю, что буддизм учит (и вы можете проверить сами), что мысли и чувства приходят и уходят. Поэтому я не вижу " я " как на какое-то твердое/постоянная вещь, которая реагирует решительно и обоснованно, например, с гневом в любые невзгоды. Вместо этого я вижу себя как полая, дырявая лодка. Иногда гнев будет течь В и если это когда-нибудь потом, насколько я могу судить он может пойти и опять вытекать.

Я подозреваю, что вид anattā может быть необходимо или полезно, но не достаточно. Например, в начале Дхаммапада говорит:

5. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не только ненависть усмиряется ненависти. Это закон вечный.

Я думаю, что учения подобного, т. е. о не-ненависти (а также учение о не-я), помочь справиться с раздражением.

Надо сказать, что "гнев" (и "ненависть") и крайности в континууме. Он может также принять форму неприязнь или отвращение. Я мог поздравить себя не проявляет гнев в эти дни, но есть "нелюбовь".

Еще одна вещь: если я злюсь часто, когда ощущение сорвана или срывалась -- например, когда я хотел сделать что-то, планировал или надеялся что-то сделать, но кто-то еще хочет сделать что-то еще со мной. Ну я вижу, что в качестве примера привязанность (мой привязываясь к предвзятому планы); и я думаю, что привязанность-это форма собственной личности ("мои" желания, "мои" планы), и отпустить вложения, связанные с отпуская (ложные) представления о собственной личности.

Вид из пяти самих агрегатов может способствовать представление о anattā и бесстрастие. Рассмотрим разницу между "мне больно" и "я чувствую боль": последнее предполагает, возможно, это временное чувство, а первое означает, что некоторые, возможно-непоправимый ущерб собственной личности. Вот к примеру это видео , я думаю, про "внимательность" и предполагает отождествление ума чувство ("слушание", "боль", или как там это чувство) ... который я предполагаю, может иметь эффект, помогая отделить чувство от себя, помогая видеть чувствуя, как внешний/отдельный/non-собственной личности.


... или печали,

Что может быть похоже на 'гнев', выше. В зависимости от грусти, может быть, грусть вызвана потери, вызванные привязанностью, вызвать ложное чувство собственной личности (например, увидев "себя" в то, что преходит). И, возможно, чувство печали тоже не я, и идея, которая вызвала чувство грусти и т. д.

+650
Iwan Satria 30 сент. 2014 г., 5:23:14

По словам Махаяна, смысл Дхармы-это метафорический или целесообразным ("упайя") - и вы принимаете это буквально.

В моем понимании Махаяны, - и это очень для меня ясно, что это как изначальный Будда имел в виду его, а также-вещи, как реинкарнация, освобождения, карма и т. д. все ссылаются на информационные, психологические и этические аспекты реальности, а не в какой-нибудь сказочной фантазии.

Согласно такому толкованию, здесь нет буквального "загробной жизни" (это даже не концепция, которая когда-либо происходит в буддийских текстах!), там круговорот форм - поколение за поколением, нося такую же моделей в нескончаемый путь. Нет никакого "космического закона, который освобождает" и "хочет" - есть естественная эволюция в сторону большей осознанности. (В современной науке эти естественные законы начинают сделать описано в формирующейся дисциплине "биосемиотика")

Так что если мы смотрим на это с этой точки зрения, почему естественные законы заботятся о "существах будет дана способность наблюдать и понимать правду о сансарических миров"?

По поводу курицы и яйца проблема, которую вы описываете (что для разумных существ, чтобы получить серьезные об освобождении, они должны четко понимать проблему, но согласно буддизму четкое понимание проблемы возможно только в самом конце - чуть ли не в момент просветления, что делает это замкнутый круг) - это, к сожалению, проблема с буддизмом все вместе на протяжении всей своей истории. Потому что первопричина проблемы-это невежество, нет простой способ подойти к этому вопросу.

На протяжении веков экспериментировали, разные школы разработаны различные методы, начиная от попыток объяснить все с жесткой логикой авансом - с использованием неофициальных намеков, чтобы нести суть видении всего - попросить студента принять на веру, и сосредоточиться на практике, пока они не получат достаточно ясным, чтобы начать видеть его для себя - для кормления студенту целесообразно сказки как для детей морковь эффективна, как временный суррогат реального понимания.

Так что ваша озабоченность и недоумение вполне уместно и хорошо-основан. К сожалению, нет простых ответов на этот (вне языка-в-щеке "доверие Андрея, он знает, что речь идет о") - или же вы на свой собственный в этом море сомнений, пытаясь выяснить, что из всех миллионов голосов кричали одновременно.

К счастью, буддизм не требует от вас, чтобы понять все это для того, чтобы получить основную почву под ногами и начать делать реальный прогресс. Все, что вам нужно сделать, это понять следующие основные структуры:

Боль чувствует себя плохо, мир чувствует себя хорошо - в конце дня это то, что действительно важно. Глупые действия приводят к внутренней боли, интеллектуальные действия приводят к внутреннему миру (долгосрочные, краткосрочные не может быть временной карусели). Глупо и болезненных по своей природе является поляризованным, черно-белый, эгоистичный, жадный, и приводит к конфликту. Умный/спокойный по своей природе является всеохватывающим, видит вещи со всех сторон, альтруисты, и ведет к примирению позиций. Начать действовать умные а не веди себя глупо и достаточно скоро вы увидите выгоды для себя. Не нужно быть просветленным, чтобы понять, что если вы создаете мир, вы обретете покой и если вы создаете боли вы получите боль. - это вроде само собой разумеющееся и все, что вам нужно, чтобы практиковать буддизм.

В принципе, выше был смысл ответа Будды дал растерянных людей, как показано в Калама Сутта. Не беспокойтесь о "Сансаре" и другие метафоры.

Чтобы избежать всего зла, воспитать хорошим, и очищать ум — таково учение Будд.
- Дхаммапада: Глава 14

+634
Michael Littell 17 июн. 2017 г., 17:41:52

Личное мнение, основанное на моем опыте: опять для отступления, если вы можете. Это принесет больше пользы (как правило) делать интенсивную практику, чем такое же количество времени разводят через больший промежуток времени. А не 1 час каждое утро делать 20 минут каждое утро и один 10-дневный отпуск в год. Я большой поклонник Mahasi-стиль практика, и она была разработана в первую очередь для отступления; работы в повседневной деятельности, но фундамент интенсивной практики.

+622
Eugene Jen 20 сент. 2011 г., 5:52:18

Позвольте мне повторить этот вопрос. Это сложный вопрос для себя. Когда я имею в виду руководство, я думаю, im предполагая, что общие фундаментальные строки, то я предполагаю, что традиции будут варьироваться от одной линии, но я не знаю. Его трудно найти эти руководства или фундаментальные аспекты из источников, которые я пробовал разглядывать. Я считаю, что большинство сайтов все согласны на Четырех Благородных Истинах, восемь раз путь, пять совокупностей, медитации, не двойственность, не сам, непостоянство, Suttra Метта, Dhamapada, пушки пали, просто эти понятия с которыми я сталкивался. Сложнее всего было нет специалистов по моей области, ни центры медитации, ничего вообще. Просто в сети в зависимости от того, кто вы говорите к вам другой вопрос, меня смущает порой пытается получить точку зрения, что искать. Я попробовал погуглить ответ я нахожу много сайтов, которые просто расскажу свою точку зрения даже предложить принципиальную линию для подражания они предлагают несколько битов в части того, что Сиддхарта сказал. Это была действительно причина, почему я присоединился к этот сайт, чтобы найти эксперта или учителя, чтобы помочь мне понять буддизм. Я не имею традицию в целом, просто пытаюсь найти точное учение Сиддхартхи.

Может быть, это лучшая постановка вопроса. В менее буддизм-это всего лишь выбрать выбрать философию, где вы начинаете где-либо вы хотите в путь

+622
Peter Maurin 24 мар. 2016 г., 3:18:41

Это-Джана как медитативное состояние поглощения? Я сталкивался с этим термином.

- Джана-это как барьер, как только сломленный, вы перейти на следующий барьер, и так далее и так далее. Это процесс постоянного воздействия на ум или временный эффект разума? Вы фактически начать все заново с этапа 1 каждый раз, ваше тело не привыкли к нему, и вы должны постоянно обновляем работе снова и снова для того, чтобы прогрессировать?

+621
Alex65 27 июл. 2015 г., 8:59:38

По словам Дона Сутта (цитируется ниже), Будда не играет никакой роли, как творца и Вседержителя или даже как существо во Вселенной.

Он просто проснулся.

"Когда его спросили, - ты дева?' ты отвечаешь 'Нет, брахман, я не Дева.' Когда его спросили, - Вы gandhabba?' ты отвечаешь 'Нет, брахман, я я не gandhabba'. Когда его спросили, - Вы yakkha?' ты отвечаешь 'Нет, брахман, я не yakkha.' Когда спрашивают-Ты человек? - вы ответ: Нет, брахман, я не человек.' Затем что-то вроде того ты?"

"Брахман, брожениям, по которым — если они не были заброшены — я будет Дева: те, которые бросили меня, их корень уничтожен, сделан как обрубок Пальмиры, лишенных условий развития, не суждено возникнуть в будущем. К брожениям, по которым — если они были не отказался — я бы gandhabba... а yakkha... по-человечески: Те бросили меня, их корень уничтожен, сделан как Пальмира обрубок, лишенный условия развития, не предназначенных для будущее возникновение.

"Так же, как красного, синего, или белого лотоса — рожденный в воде, выросли в вода, поднимающаяся вверх над водой — стоит unsmeared водой, таким же образом я родился в мире, выращенный в мире, победить мир — жить unsmeared по всему миру. Вспомни меня, брахман, как "разбудили".

+594
detritus48 2 июл. 2019 г., 22:01:58

Я сейчас читаю Дзен ум начинающих ум , который мне нравится. Однако, когда я читал Дзен книги я всегда путают о роли усилий в практике дзадзэн. Чтение книги похоже, что нет никакого усилия. В каком-то смысле я могу подписаться на это. Однако если дзадзэн был по-настоящему легким, то все будут делать дзадзэн большую часть времени. Это кажется ошибочным вывод для меня. Может кто поможет мне с того, какие усилия относится к дзадзэн, пожалуйста.

+591
Dave Morse 24 июн. 2010 г., 16:00:11

Есть много школ и учителей в буддизме. Все они способствуют росту выдаче буддийского учения. Прошлое полно ссылок на Будд прошлого подобно Будде Шакьямуни, его ближайших учеников, Бодхидхарма, Доген, и всех буддийских учителей, которые приезжают на запад в последние 75 лет. Как мы можем знать, что завтра цветы будут выглядеть и какой запах они будут носить, когда они только ростки выскакивают из каменистой почвы? Просто не знаю.

+579
Nicole Shaw 7 мая 2019 г., 12:23:43

Буддизм не имеет никакого вида, а в отношении Будды и можно объяснить Дхаммы, отмывание денег обычно является частью предприятия, вороватых, например, взятие неданного. А как далеко одной прямой, косвенный сознательно, косвенные незнанию... адаптация неумелых действий (причины задира рождения в утробе зверя, как голодный призрак, ведет в ад или, если становится человеческое существование, бедность), которая в каждом конкретном случае вопрос.

Принимая то, что не дано unskilfull, ВКЛ. на 1001 способ, кроме лжи, обмана, предательства...

Что касается "борьбы", стоит прочитать:

Мудрости по справедливости и правосудия и умелость к вам благословенных понимание целей и максимально понятны.

Будда учит причины и последствия и должны быть не понят в качестве судьи для определенных целей запредельный. Лучший, и если даже это возможно, это борьба с плохими вещами в один себя в первую очередь.

Если брать, например, учение Будды, чтобы оправдать, что это не цель Дхаммы: вроде бы похоже на отмывание денег. (сделав Дхаммы как нечистые, так что его можно использовать вне религии, например, облигаций)

Как всегда, отмывание вид и действия и побуждения, чтобы сделать это также всегда лучше заниматься отмыванием:

Никакого способа, чтобы очистить другой разум.

Культивируя искусные способы мышления

"И как это чисто в три способа умственных действий? Есть случай, где человек не алчный. Он не позарится на вещи другим, думая, 'о, что то, что принадлежит другим будет моей!' Он не несет зла и не поврежден в разрешении его сердце. [Он думает] 'пусть эти существа будут свободны от враждебности, свободным от угнетения, свободным от тревоги, и пусть они следят за собой с легкостью!' Он имеет право смотреть и не коробится в том, как он видит вещи: есть то, что дается, что предлагается, то, что приносится в жертву. Есть плоды и результаты хороших и плохих действий. Есть в этом мире и в будущем мире. Есть мать и отец. Спонтанно возрождается существ; есть брахманы & созерцателям, которые, по праву поживает и практики справедливо, провозглашают этот мир и следующий после того, как непосредственно известное и поняла, что это для себя. Это как одно сделано чисто в три способа умственного действия".

В 10.176

Вслед за "умелое словесное действие" и "умелые телесных действий", в конце концов, держать потом Uposatha из Ariyas.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+554
user45878 23 мая 2012 г., 6:24:18

Если трудно понять объяснение, данное в Aggañña Сутта, как сосредоточить свою энергию, чтобы понять Лока Сутта, СН 12.44? Если вы можете понять это объяснение, не будет никаких сомнений по поводу Aggañña Сутта.


Лока Сутта, СН 12.44

Пребывал в Саваттхи. Там благословенный обратился к монахам: "я научу вас Происхождение мира и конец мира. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я буду говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи к благословенному.

Благословенный сказал: "И каково происхождение мира? Зависит от глаза и форм возникает сознание глаза. Встреча трех контактов. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга. От жажды, как необходимого условия происходит цепляние/прокорм. От цепляния/жизнеобеспечения как необходимые условия становления. Стать как необходимое условие наступает рождения. От рождения как необходимое условие, а затем старение и смерть, печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние вступают в игру. Это зарождение мира.

"Зависит от уха и звуков возникает сознание уха. Встреча трех контактов... зависит от носа и запахов возникает нос-сознания. Встреча трех контактов... зависит от языка и вкусов возникает язык-сознание. Встреча трех контактов... зависит от тела и тактильных ощущений возникает сознание-тело. Встреча из трех контактов... зависит от интеллекта и психического качеств возникает интеллект-сознание. Встреча трех контактов. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга. От жажды, как необходимого условия происходит цепляние/прокорм. От цепляния/жизнеобеспечения как необходимые условия становления. Стать как необходимое условие наступает рождения. От рождения как необходимое условие, а затем старение и смерть, печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние вступают в игру. Это зарождение мира.

"А что такое конец света? Зависит от глаза и форм возникает сознание глаза. Встреча трех контактов. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга. Теперь от безостаточно прекращении & угасания, что жажда происходит прекращение цепляния/пропитание. С прекращением цепляния/прокормлении происходит прекращение становления. С прекращением становления происходит прекращение рождения. С прекращением рождения, тогда старение и смерть, печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние все прекратить. Таково прекращение всей этой массы стресс и страдания. Это конец мира.

"Зависит от уха и звуков возникает сознание уха. Встреча трех контактов... зависит от носа и запахов возникает нос-сознания. Встреча трех контактов... зависит от языка и вкусов возникает язык-сознание. Встреча трех контактов... зависит от тела и тактильных ощущений возникает сознание-тело. Встреча из трех контактов... зависит от интеллекта и психического качеств возникает интеллект-сознание. Встреча трех контактов. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга. Теперь от безостаточно прекращении & угасания, что жажда происходит прекращение цепляния/пропитание. С прекращением цепляния/прокормлении происходит прекращение становления. С прекращением становления происходит прекращение рождения. С прекращением рождения, тогда старение и смерть, печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние все прекратить. Таково прекращение всей этой массы стресс и страдания. Это конец мира".

+462
abbiensjuria 7 сент. 2013 г., 3:25:52

Истинного учения, приписываемые Будде, находится в Трипитаку. Поэтому лучше придерживаться этого православия, чем изобретать с другими практиками. Таким образом ваша практика-это ближайший, что Будда учил. Будда будучи более опытным, чем кто-либо еще, а также имеющие качество "лидер лиц, которые должны быть приручили" бы проповедовал оптимальный режим практики, чтобы следовать.

Это всегда хорошо, чтобы быть православным, как Дхамма исчезает, когда подделка Дхамма возникает:

Кассапа, истинная Дхамма не исчезает так долго, как подделка подлинной Дхаммы не возникло в мире. Но когда подделка истинного возникает Дхамма в мире, то подлинная Дхамма исчезает. - sn16.13

Также обсуждаются более подробно в этом ответе.

Как есть христианские, мусульманские и индуистские буддийские страны. Есть буддийских стран, также как история, культура и традиции, пытаясь сохранить Дхамму. Это заставит людей буддийского культурного воспитания защитные учение (pariyatti), практика (patipatti) и фруктов (pativedha) для будущих поколений. Культурно некоторые могут ощущать это как обязанность, когда воспитанный в буддийской среде.

Кроме того, независимо от метку можно добавить как X или Y традиции, традиции или религии или в религии Дхаммы является универсальным и работает точно так же, как долго, как вы практикуете правильно. Есть только один правильный путь (ekayana Магга), который является то, что дано в Маха Сатипаттхана / Сатипаттхана Suttas. Будда дает гарантию, что вы получите результаты практики это правильный путь. Ключевым моментом здесь является, вы должны практиковать его в порядке, установленном в Сутта, чтобы получить результаты. Чтобы получить результат, вы должны примирить практику с Сутта и делать соответственно. Применение метки, как это методика х или Y традиции традиции или этот учитель или преподаватель не решают результаты. Это правильная практика, которая дает результат. Если вы не получаете результаты, вы должны перепроверить, что вы делаете, чтобы увидеть, если он подтверждает, что действия, указанные в предписанный метод, который гарантийный Будда прилагается. Это больше походит, чтобы идти через инструкция по эксплуатации должным образом, прежде чем что-то собирать. Если вы не следуете наставлениям, что вы собрать не получится. Если вы выполните это, то она будет работать. Также если вы не будете следовать инструкции по эксплуатации должным образом, гарантия может быть недействительной. Сказав это своему хозяину, поэтому любой может следовать, что они хотят.


Вопрос был следующий, который так, кажется, отредактированы подальше.

Почему учения Mahasi Sayadaw спорно? Можете ли вы изложить аргументы, присутствующие в пользу и против этих учений?

Для этого, пожалуйста, ознакомьтесь с этим ответом и связанного содержимого.

+451
lutzhell 14 сент. 2014 г., 18:53:41

Наиболее подробно версия зависимое возникновение (не) содержит 24 очка и крайне сложная вещь, как интернет, который называется условное отношений или Patthana. В 12 версии ссылка-это упрощение. Также есть другие упрощенные варианты, которые можно подробнее в зависимое возникновение на Пия загар.

Если брать вообще самое главное-это незнание -> ... контакт -> ощущения -> тяга -> ... а это место, где вы можете разорвать порочный круг. Если вы смотрите на пищу (Ахара) в этом учителей это подмножество. Если вы посмотрите Suttas, как Pahāna Сутта , которая, по сути, учителя более упрощенная версия этого: незнание -> ... -> ощущения -> тяга -> ... или больше соответствует, как это я представил: ... -> ощущения -> влечение | отвращение | невежество -> .... Также обратите внимание, когда он говорит, что тяга Это включает в себя отвращение, а отвращение-это стремление расстаться с.

В зависимости от аудитории и их желания понять, Будда представляет соответственно.

+400
RoyHu 10 окт. 2018 г., 11:29:48

Алкоголь и наркотики снижают вашу осведомленность и сознание. Вы не можете эффективно практиковать осознанность после употребления. Думаю, вы не бейсбол или крикет. Ты будешь напиваться перед вами распинаться. Вам нужно некоторое понимание летучая мышь хоть и не правильная осознанность, как в Випассане.

Также випассана-это не то, что вы просто сделать на подушке. Это просто практика, которая должна продолжаться в течение дня. Так что если вы практикуете випассану серьезно, то лучше вам не пить вообще.

Сказав Все это, по какой-то причине или другой вы в конечном итоге пить, смотри на ощущения и вашу бдительность вашего тела и ума. Смотреть на то, как хмель влияет на ваше тело и ум. Какой-то момент Вы можете видеть, что есть не удовольствие в питьевой и устанавливает вас обратно в вашу практику, через это может быть очень как одурманивающее уменьшить вашу осведомленность. Не принимать одурманивающих веществ, с тем чтобы попытаться сделать такие выводы, как каждый раз, когда вы принимаете одурманивает, вы делаете шаг назад и более шагов в этом направлении lesses вы сможете сделать какие-либо выводы на этот.

+394
peter63 10 мар. 2015 г., 17:24:12

Не-отречение означает, что Ваджраяна может свободно использовать скверн и желаниями, а не рассеять их или считая их отказались.

Ваджраяна также использует объекты чувств в их медитации умело, как гуру-йога, или йога божества. Махаяна не использовать такие объекты таким образом (впрочем, одно исключение может быть буддизм чистой земли).

Аналогия часто дается здесь змеиный яд используется для создания антидотов. И очевидно, что конечный результат-это отказ от себя! Но разными средствами.

В конце концов она стремится превратить их в искусные вещи и положительным (т. е. кармой), а не отвергая таких вложений. Практикующий может использовать предметы наслаждения и стремление к цели превращения яда в лекарство - как сострадательная энергия, все, конечно, в пределах разумного кодекс поведения.

В Тантре желания является украшением просветления. Вот это сравнение сутр и тантрических подход, некоторые моменты спорны, но это общая картина.

И в итоге, Цонкапа:

Нет духовного пути без отказа, а само определение духовный путь это возвышенное осознание соединяется с готовых отречения, поэтому, конечно, Ваджраяна-это путь отречение - это надмирный путь, если правильно практикуется.

Объекты не загрязнены со своей стороны, так что, если вы помните пустота, ваше удовольствие не является причиной сансары.


Что касается ChrisW запрос, вот отрывок из книги Введение в тантру трансформация желания – Тубтен еше:

Подход тантры очень разные. Вместо удовольствия и желание как-то нужно избежать любой ценой, тантра признает мощная энергия вызывает наши желания быть незаменимым ресурсом для духовного пути. Потому что цель-не меньше, чем реализации нашего высшего потенциала человека, тантра стремится превратить каждый опыт — независимо от того, как “безбожных” может появиться в путь самореализации. Именно потому, что наша нынешняя жизнь так неразрывно связана с желанием, что мы должны использовать желание огромной энергией, если мы хотим превратить нашу жизнь в нечто трансцендентного.

Таким образом, логика тантра-это очень просто: наш опыт простые удовольствия могут быть использованы в качестве ресурса для достижения в высшей степени приятное впечатление тотальности, или просветления. Это естественно, что качества ума, когда выращивать, производить что-то похож, а не наоборот, к себе. Это верно как для положительных, так и негативных состояний ума. Таким же образом, что неудовлетворенность сама никогда не сможет стать удовлетворение, страдание не естественно развиваться в счастье. Согласно тантре, мы не можем надеяться достичь нашей цели всеобщего и полного счастья, систематически делая себя более и более несчастным. Это противоречит тому, как все на самом деле работы. Это только развивая малый опыт спокойствия и удовлетворение сейчас, что мы сможем достичь нашей конечной цели мир и спокойствие в будущем. И точно так же, только через умелое использование жаждущие энергии и создаем привычку переживает то, что мы могли бы назвать истинным удовольствием, что мы можем надеяться достичь вечного блаженства и радости полные освещение.

Из вашего примера, играя музыку для моего собственного удовольствия я мог бы быть счастлив и возвышен настолько, что я могу использовать эту энергию для того, чтобы помочь другим существам облегчить страдания радостно и мужественно, и помочь в развитии моего собственного Pāramitās, таких как энтузиазм лучше. И так далее, но это также требует большого ума, что Далай-лама всегда подчеркивает. Кто-то еще могла бы найти лучшего примера.

+387
logoff 9 нояб. 2019 г., 3:24:50

Я считаю, что жизнь на самом деле после закона, который является универсальный и неизбежно, как гравитация.Когда мы повторяем, мы стараемся пробудить в себе этот закон и синхронизировать нашу жизнь с тем же .В нашей жизни каждое мгновение охватывает всю Вселенную (как написано в концепции трех тысяч миров в один момент жизни), а мы сможем использовать максимально потенциал, скрытый в данный момент, повторяя Нама myoho Ренге ке.

+350
user13364 10 июн. 2011 г., 10:06:27

Термин anattā (пали) или anātman (санскрит) означает учение о "не-я", что нет никакой неизменной, вечной души в живых существах.

Если это так, то что именно переносится из одной жизни в другую в цикле реинкарнации? И в отношении которых лицо являются точками карма увеличивается или уменьшается?

+312
381428xxxsss 10 нояб. 2015 г., 4:31:53

по беспочвенные, исторически неверно и фактически неверно претензии.

Это то, что вам нужно, чтобы сосредоточиться. Вы должны показать им, почему претензии являются необоснованными, неточными и неправильными, как фактически и исторически. Если вы упоминаете их аргументы в деталях, мы можем их обсудить.

Тогда вам надо сравнить основные учения Веданты с буддизмом и показать им, что они не совместимы. Экс: переговоры об индуизме Атман и Брама создатель вселенной. Буддизм говорит об Анатта и опровергает креационизм.

Но убедитесь, что придерживаться буддизма Тхеравады, школы старейшин, когда вы делаете такое сравнение. Это общепринятые в школу ближайшую к первоначальному учению Будды.

+292
Tanvi Shah 18 сент. 2018 г., 15:11:58

Я думаю, что само присутствие, в смысле объектов, невежество, первое звено, никогда не сотрется; что с окончательной нирваны что-то должно быть, отсутствие 12 ссылки. Отсутствие сама причинность присутствовать как объекты чувств, в абсолютно любой буддийской философии?

Или это глупо, как сказать, что существует не существование гусиные зубы?

+250
Albert Seibert 13 дек. 2010 г., 14:09:52

Ну, конечно, Аллах упомянул Будды Маха Брахма.

"Он-Аллах , Творец, Создатель, дарующий облик; ему принадлежат лучшие имена. Все, что на небесах и на земле славит его. И он-могущественный, мудрый". (Коран 59:24)

Подобно великим (Маха) Брахма описывается:

"Но есть Брахма, Великий Брахма, победитель, Непобедимый, всевидящий, всемогущий, Верховный Господь, Создатель, Творец, главный, Appointer и правитель, Отец всего, что есть Были и будут". (ДУ 11)

Обычно когда люди говорят о Творце, что существующие в начале Вселенной они имеют в виду то же Маха Брахма, что говорил Будда.

Это означает, что иудаизм, христианство и Ислам, вероятно, пришел из Брахма миров или существ под влиянием миров Брахмы.

Ангел Гавриил является, вероятно, дежурным Брахмы.

Маха Брахма в буддизме в основном хорошо, но иногда под влиянием лукавого (Сатаны, Мары), это очень мощный и грамотный, но не всезнающий и всемогущий, но он обычно хвалит Будды.

Некоторые добродетели и морали, которые приводят к весьма продолжительный миров Брахма также в соответствии с тем, что помогает достичь arahantship, но Будда идет еще дальше и дальше Брахма миров к arahantship здесь и сейчас.

Миры Брахмы длиться чрезвычайно долго, но в конце концов, исчезает к концу Вселенной-системы, так arahantship здесь и сейчас или собирается в чистой обители является предпочтительным.

Конечно арахант в мире крайне редко, даже во времена Будды было мало Архатами.

Иду в чистой обители после смерти тоже крайне редко.

Отправляясь в миры Брахмы после смерти тоже крайне редко.

Это гораздо более общим для людей, чтобы пойти в ад, чрева животных, мир призраков, или небесный мир после смерти, чем миры Брахмы.

Сарипутта объясняет в МН 97, как добраться до миров Брахмы, охватывая ваше сознание с доброй воли, сострадания, признательности и невозмутимость.

Подобные учения и добродетели к тому, что Мухаммад говорит:

  • “Любишь ли ты своего Творца? Любите ваших собратьев-живых существ первым”
  • “Они должны войти в сад блаженства, кто есть истинный, чистый и Милостивое Сердце”
  • "Придерживаться истины, истины, побуждает к благородным поступкам и добрым делам ведет ему, кто делает их в рай"
  • “Вы не войдете в Рай, пока не будете иметь веры, и вы не имеете вера, пока вы любите друг друга”

Это означает, что большинство людей, скорее всего, не идут в миры Брахмы после смерти (в том числе мусульман).

Большинство правил и добродетелей в Исламе, кажется, главным образом соответствует достижению arahantship исключая насилие и секс с животными так не должно быть, что трудно интегрировать.

Будда запрещает насилие для монахов при любых обстоятельствах, тогда как Ислам допускает насилие в некоторых обстоятельствах.

Будда запрещает секс для монахов, в то время как ислам позволяет ему при определенных обстоятельствах.

Но большинство правил в исламе, а его расположение с достижением arahantship вероятно, потому, что они ведут к мирам Брахмы, и большинство вещей, которые ведут к мирам Брахма также работал с тем, что помогает достичь arahantship.

Но помните, что arahantship напрямую исходит от тушения умственного брожения (asavas) не просто делать только добрые дела (что делает достижение arahantship легче, но не напрямую вызвать arahantship).

+212
Reilly 3 мая 2010 г., 1:34:27

Это умело, чтобы не вмешивались в его поступки, убийства, зная, что он не поймет?

Если вы хотели, как говорят, "Блаженны милостивые", посмотрим, как он это понимает?

Мне интересно, если возможно, он бы лучше понял, если бы вы говорили в контексте его (христиан) Писания.

Я предлагаю, ты не хочешь его воспринимать "зазнайство", однако -- т. е. его восприятие вас как сравнивая себя с ним, как вы говорите, что вы начальник.

Посмотрим, как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? для некоторых описание самомнения.

Вместо этого это могло бы работать лучше, если он воспринимает "любовь" (или милосердия и т. д.) которые он вдохновил, чтобы подражать.

Что это адекватный ответ на него с просьбой, если я "люблю Иисуса" или если я "хороший Chrisitan"?

Я не знаю, как о - "Иисус сказал любить Богаи возлюби ближнего".

Я полагаю, что не потому, что это буддийское изречение, но потому что я думал, вы могли бы хотеть говорить, используя чужой язык, чтобы общаться с ними.

Будьте осторожны, чтобы не врать, хотя.

Кстати там, как говорят, Четыре способа, чтобы ответить на вопрос

Первый категорический ответ,
затем квалифицированные,
в-третьих, тип счетчика-сомнение,
& в-четвертых, надо отставить в сторону.


Например:

  1. "Да" или "нет"
  2. "Если, когда вы говорите" хороший христианин "значит" х "и т. д.".
  3. "Как вы думаете, вы бы признать хорошим христианином?"
  4. :-)

В любом случае можно подумать, что ты обязан дать категорический ответ, но есть и другие способы, чтобы ответить что может быть лучше.

Я не должен беспокоиться об ООН-обманываю свой ум, чтобы помочь ему понять Дхамму?

Вы спрашивали про "умелые". Одно из слов переводится как "искусный" - это kusala, попробуйте это эссе, например, Kusala и искушался (который, кажется, был написан для христиан, но все равно), одна из вещей, которые она упоминает о том,

В начале буддийского дискурса, люди подразделяются на четыре группы, в следующем порядке :

  1. Человек, который преследует не свои собственные (нравственные) благополучие, ни чужие (нравственного) благополучия
  2. Человек, который преследует других (нравственного) благополучия, но не свое (нравственного) благополучия
  3. Человек, который преследует свои собственные (нравственного) благополучия, а не чужой (нравственного) благополучия
  4. Человек, который преследует свои собственные (нравственного) благополучия, а также других (нравственного) благополучия

Я думаю, что ООН-обманывать чужого ума является то, что бодхисаттва может стремиться.

+128
Augusto M 11 дек. 2012 г., 4:59:59

Я люблю медитировать, люблю читать о медитации, мне нравится думать о медитации; а слово ...

"МЕДИТАЦИИ.. МЕДИТАЦИИ.."

... всегда в моих мыслях, я привязана к нему.

Как я могу избежать этой привязанности?

Я не хочу делать медитацию как проблема. Я просто хочу использовать его в качестве решения. Я думаю, что это приведет меня к страданиям.

Как я буду медитировать, но по-прежнему привязан к ней?

+64
Hanif Habibie 1 дек. 2010 г., 20:02:28

Аборт. Буддизм-это единственная крупная религия, чтобы явно запретить аборты в основополагающих текстах. Более того, он осуждает всех сторон, участвующих в процессе, включая врача и всех, кто оказывает помощь в закупке порядок.

Он нашел в Виная - https://en.dhammadana.org/sangha/vinaya/227/4pk.htm

+57
Tina K 19 окт. 2019 г., 3:45:04

Показать вопросы с тегом