Татха синонимом Tathātā?

Из Вики:
"Татха означает "таким образом" в санскрите и пали и буддийской мысли считает, что это относиться к тому, что называется "реальность как-она-есть" (yathābhūta). Эта реальность также называют "таковости" или "таковости" (tathātā)"

Итак, эти два слова синонимы?
Например, можно сказать "tathātāgata" и это будет значить то же, что "Татхагата"?

И, принимая -Гата в значении "бытия", то вроде следующего?
Татхагата = таким образом, / реальное существо
tathātāgata = таковости бытия / реальности

Кроме того, если какая-нибудь добрая душа могла передать произношение на санскрите двух словах онлайн, электронная.г на vocaroo, я бы impermenantly благодарен.

+902
k605543016 13 янв. 2014 г., 1:59:56
28 ответов

Мой любимый Сутта о медитации Кула-suññata Сутта (в меньшей рассуждение о пустоте). Thanissaro монах предоставляет хорошие комментарии об этом в своей статье целостности пустоты, раздел называется "пустота как подход к медитации".

Два других suttas все остальные упоминания - Сатипаттхана и Анапанасати suttas - тоже очень хорошо.

Кроме того, лакомые кусочки в Северном записи Анапанасати Сутта, называется Ānāpānasmṛti сутра из Ekottarika Āgama.

Кроме того, если вы конкретно в работе медитации, то Samadhanga Сутта содержит канонические определения четырех Jhanas.

+984
josim 03 февр. '09 в 4:24

Простыми словами, эмоция состоит из трех частей: корня, стебля и цветка. Корень-это отпечаток (Самскара). Стебель-это физическая реакция. Цветок-это психосоматическое ощущение (Ведана).

Эмоция предшествует мысли, это как очень нечеткое/размытое мысль. Перед людей, животных уже были зачатки интеллекта-это эмоции. Когда олень пасется, ее мозг, высматривая признаки опасности. Когда она слышит внезапный шум, ее мозг создает основное желание убежать. Сердце бьется быстрее, легкие дышать быстрее, мышцы контракт, живот, ноги начинают трястись. Основная формула, как "вдруг какой-то шум == опасность" - это отпечаток или предубеждение -- корень эмоции. Физическая реакция стебля эмоций. И каким образом физические реакции (сердце, дыхание, мышцы) чувствует к вам-это Ведана, цветок.

Если вы проверите ваш психосоматические среде, вы, несомненно, заметите тонкие ощущения внутри и вокруг вашей груди, живот, лоб, глаза, кисти рук, запястья, ступни и т. д. Субъективно, эти чувства часто не расположены на поверхности или внутри тела, а скорее "в воздух" вокруг него. Некоторые эмоции, очевидно, сопровождаться такие ощущения беспокойства, желание, тоска, обида, раздражение, но и положительные, например, любовь, нежность.

Если мы исследуем корень эмоции более внимательно, то можно увидеть, что он работает через оценки (аттестации) по виду нынешней ситуации в отношении основных предположений и ожиданий (формул, отпечатков, предубеждений) о том, как все должно быть. Если фактическое положение дел ("это"), как представляется, соответствующий ожидаемой ситуации ("надо"), положительная эмоция генерируется (сукха), и если две несоответствие -- отрицательная эмоция генерируется (дуккха). Отбросив предубеждения, мы предотвратить (ниродха) эмоции от возникающих.

Например, если вы влюбитесь в женщину, и хочу быть с ней, но она любит другого мужчину, и не хочу быть с тобой-Вы можете чувствовать себя подавленным. Если вы внимательно посмотрите на свои соматические ощущения, можно заметить, например, жжение в груди или тупая боль в животе и т. д. Когда вы смотрите на эту жжения или боль достаточно долго, то в конечном итоге поймете, что это вызвано несоответствием между мысленно быть с ней, с одной стороны, и ее не будут доступны, с другой стороны. Это несоответствие называется неудовлетворенной жажды, или танхи. Если вы продолжайте искать, вы поймете, что корень эмоции-это ваше предубеждение, что, например, женщина имеет идеальный характер на счету, как она двигается, улыбается, смеется, и переворачивает ее волос. (Когда вы держите визуализацию этих атрибутов ее, и мысленно соединяясь с ней, вымышленный - совершенство, что называется "кормление предубеждении", или упадать.) Для того, чтобы перестать страдать, нужно ясно видеть зачатия, и отпустить его.

Именно поэтому Будда учил kayagata-Смрити (памятование коренится в теле) и анапана-Смрити (памятование дыхания), потому что корень будет слишком трудно, чтобы видеть под землей, но цветок хорошо видна. Как только вы замечаете цветок, вы можете начать отслеживание его вниз к своим корням (рыльца) в медитации, и путем извлечения корней (отпускание привязанностей, сбросив определений, расхождение формул, растворяя самскары), которые вы освободиться от дукха. Затем вы достигнете состояния таковости (татхата), когда весь ваш опыт-это в основном сухая, потому что в таковости твой " - " всегда совпадает с вашим "должен". Когда эта практика созревает, вы выходите за пределы дихотомии права и неправильно, за сукха и дукха, и даже за рамки выходит-тогда вы становитесь полностью врос в татхата, и стать, что называется Татхагата.

Так вот, возвращаясь к вашему вопросу, эмоции всегда сопровождаются ощущения, однако тонкие. Соматические ощущения является наиболее заметным компонентом эмоций. (Другой компонент эмоции-психическое обскурации или клеша - это обычно невидимы, потому что он закрывает способность видеть себя объективно.) Так что ощущения, особенно в области диафрагмы, но и в нижней части живота, горла и лба, в "подсознании" умом отличные окна.

+870
ach saw 25 июл. 2016 г., 1:29:44
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Я начал медитировать полгода назад с моего первого ретрита Випассана в Бодхгае. Я пытаюсь медитировать каждый день с тех пор. Около двух месяцев назад я начала практиковать осознанность и стараюсь привнести медитацию в свою повседневную жизнь, а не помнить только о подушке. На прошлой неделе я получаю некоторые странные результаты. Мне кажется, почти все, что я делаю это автоматическим. Я не чувствую, что это мне, кто делает это. Когда я разговариваю с людьми, идя на работу, катаясь на автобусе. Я чувствую, что я смотрю кино. Два дня назад я наблюдал, как мое дыхание на автобусе, и когда автобус остановился, я не мог двигаться в течение двух минут. Он чувствовал, что моя воля была полностью исчезла. Раньше, в мой день я чувствовал, что я не присутствовал. Теперь я чувствую настоящее, но отстраненно, и не в хорошем смысле. Я делаю что-то неправильно? Или это только этап практики, которые я должен пройти? Спасибо за ваши ответы.

+863
week 23 апр. 2018 г., 0:10:27

Исполняющая магия не обязательно нарушать заповеди, но какой методы вы используете для выполнения магии может разорвать его. Там должно быть четыре фактора , участвующим в операции в нарушении четвертой заповеди. Если я возьму ваш пример с четырьмя факторами здесь,

  1. Несправедливому положению дел. - В вашем случае монета не в руках
  2. Намерение обмануть - ваше намерение состоит в том, чтобы обманывать народ, говоря, что это в твоей руке.
  3. Выражение ложь либо с помощью жестов, слов или языка тела- в вашем случае вы говорите, что это в ваших руках
  4. Передавая ложное впечатление - зритель обманут ваших слов.

Следовательно, заповедь была нарушена здесь. В такой ситуации, я думаю, мы можем использовать наш интеллект, чтобы избежать таких вещей не происходило. Даже если ты лжешь, чтобы спасти чью-то жизнь, не говоря уже отдыхать, кто-то это все равно нарушение заповеди. От этой акции, будут хорошие результаты, сохранив жизнь и плохих последствий от лжи.

+769
Olegka1999 15 янв. 2010 г., 21:29:40

Я думаю, что очень важное понятие в буддизме, срединный путь. С точки зрения практики, это относится к середине пути между снисходительность и аскетизм. С точки зрения философии, это относится к середине пути между eternalism и аннигиляционизму. Эта тема продолжает появляясь везде в буддизме и, кажется, быть уникальным. Это описано в этот ответ.

Анатта-это концепция, где нет абсолютной вечной постоянное, что стоит за всеми явлениями. В то же время, существует личность, которая не полностью уничтожено при смерти. Самость является не самостоятельной, а возникает из взаимодействия между форма, ощущение, восприятие, ментальные формации и сознание. Как и само восприятие формируется, транслируется в зависимого возникновения.

Аничче тоже имеет связь с этим срединного пути. Вселенная не является вечной и абсолютной, и это не иллюзия. Это реально, но он постоянно меняется. Однако, Вселенная пуста, как в лишенном постоянного самообразования.

Еще одна важная концепция срединного пути в буддизме заключается в том, что человек, который перерождается, не является ни точно так же, ни совершенно не связаны с человеком в предыдущей жизни. Это описано в этот ответ.

В физике тоже похожие идеи появляются в квантовой механике, с корпускулярно-волновой дуализм в качестве примера.

В Адвайта-Веданте, Атман (самость) - это постоянный, автономный и не отличается от Брахмана, высшей вечной реальности. Атман также является вечным свидетелем, который простирается к идее Вечного сознания, что каждое существо имеет такое же "я", которое является Атман, который является Брахманом. Само дознание метода Шри Раманы Махарши спрашивает: "Кто я?" и стремится привести подвижника к самореализации, что "я" - не этот временный человек ("я"), но вместо вечного сознания ("я"), Атман, который есть Брахман.

Это совершенно несовместимо с буддизмом, потому что Будда опровергал не только я (в ответ), но и идея Вечного сознания. В этом СуттаБудда запретил Сати монах, для удерживания взгляда Вечного сознания (связанные с Атманом), и исправляет его педагогической концепции сознание глаза, сознание уха и т. д. Согласно этому, сознание-это не вечный свидетель, а, скорее, возникает с ощущений и восприятия. По данным эта Сутта, пять совокупностей пусты, как в, лишенный собственной личности.

Поэтому адвайта-веданта-это совершенно разные и несовместимые с буддизмом. Однако, по данным на этот вопрос, Что общего или похожие между двумя является то, что и Нирвана и Брахман, вечный, нерожденный и неумирающий.

+759
Alastor100 20 апр. 2014 г., 8:07:32

Есть небуддийских говоря, "положить большие камни, в первый".

Я понял, что значит "долг прежде всего", т. е. не пренебрегайте, что это может быть аморально и неразумно пренебрегать.

Есть Дзен история, вымыть свою миску ,- что я предполагаю, что это предназначается, чтобы быть поучительным. Или, может быть, Дзен-люди будут стерео-обычно "подметать пол" или что-то подобное. Это желательные, возможно, вы хотите добраться до стадии простоты (других-обязанности-имеющее-быть-готовой) в жизни, что нет больше делать, чем "подметать пол"? Это аспект "освобождения"?

Я не знаю, но у меня такое впечатление, что жизнь в монастыре регулируется, то есть правила о том, что делать, когда, и как (например, правила, которым нужно следовать, если ты монах вновь прибывших в монастырь).

+712
dtusk 17 нояб. 2016 г., 11:05:20

Есть исключения из цепи взаимозависимого возникновения, и это в Culavedallla Сутта , в которой бывший муж Вишакха вопросы монашка Dhammadina. Вот выдержки:

Каким образом приятное ощущение приятное, леди, и в каком смысле больно?"

"Приятное ощущение приятного в остальных, & болезненные изменения, друг Висакха. Болезненные ощущения болезненные в остальных и приятный в изменении. Ни-приятное-ни-болезненное чувство приятное в происходящем вместе со знаниями, и болезненный, происходящие без знаний".

"Что латентная тенденция остается скрытым в приятные ощущения? Какие скрытые тенденции лежит скрытой в болезненные ощущения? Какие скрытые тенденции лежит скрытой в ни-приятного-ни-болезненного чувства?"

"Скрытую склонность к страсти, остается скрытым в приятные ощущения. Латентная склонность к раздражению лежит скрытой в болезненное чувство. Скрытая склонность к невежеству остается скрытым в ни-приятное-ни-болезненное чувство".

"Не скрытую склонность к страсти лжи, скрытых в все приятные ощущения? Не скрытая склонность к раздражению ложь скрытые в все болезненные ощущения? Не скрытая склонность к невежеству в дремлющем состоянии, все ни-приятного-ни-болезненного чувства?"

"Нет."..

"То, что оставлено в приятные ощущения? Что должно быть брошенных в болезненные ощущения? Что оставлено ни-приятного-ни-болезненного чувства?"

"Скрытую склонность к страсти была отброшена в приятные ощущения. Латентная склонность к раздражению оставлено в болезненное чувство. Скрытая склонность к невежеству оставлено ни-приятное-ни-болезненное чувство".

"Это скрытая склонность к страсти оставить все приятные ощущения? Это скрытая склонность к раздражению оставить все болезненные ощущения? Это скрытая склонность к невежеству оставить все ни-приятного-ни-болезненного чувства?"

"Нет .... Есть случай, когда монах -- будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих -- входит и остается в первой работе: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки. С этим он отказывается от страсти. Нет скрытой склонности к страсти остается скрытым там.[4] Существует случай, когда монах считает, - О, когда же я войду и буду пребывать в сфере, что те, кто благородны сейчас войду и буду пребывать в?' И как таким образом он нянчит это тоска по беспримерного освобождения, возникает в нем печаль основана на том, что тоскует. С этим он отказывается от раздражения. Нет скрытой склонности к раздражению лежит скрытое.[5] Существует случай, когда монах, с оставлением удовольствия и боли, как и с предыдущим угасанием радости и недовольства, -- входит и остается в четвертой работе: чистота невозмутимость и внимательность, ни радости, ни боли. С этим он отказывается от невежества. Не скрытая склонность к невежеству остается скрытым там".

В зависимости от контакта, возникает ощущение, в зависимости от ощущения, восторг (Пити) и удовольствие (сукха) не возникает, в сопровождении прямого мысль (vitakka) и оценки(vicara) - первые факторы jhanna. С этим он отказывается от страстей (*становится архатом).

И как он так медсестры это тоска по беспримерного освобождения, возникает внутри него печаль основана на том, что тоска (разочарование). С этим он отказывается от раздражения(*становится Anagami).

..входит и остается в четвертой работе: чистота невозмутимость и внимательность, ни радости, ни боли. С этим он отказывается от невежества(* становится архатом).

+711
user6622286 2 дек. 2018 г., 7:11:07

В этом видео два эксперта (Кеннет народные и Ник танец) пройдите через 13(?) jhanas

Некоторые аспекты этого видео я заинтересовался в первую очередь, меня заинтересовало то, что они могут говорить и двигать конечностями в работе. Я заметил, что Ник инстинктивно вытирает нос на 7:18, и трет глаза чуть позже, всем пока, мол, в третьем и четвертом jhanas!

Может с другим-Джана опыта или с опытом работы в прагматичный Дхаммы движения комментарий, и помочь мне понять? Что я вижу здесь?

Они на самом деле говорит о том же jhanas, что мы обычно понимаем от учения?

+692
Paul Cartier 23 авг. 2019 г., 3:32:33

Navayana буддизм-это интерпретация Будда и его Дхамма по Амбедкар Бхимрао Амбедкара доктор. Он интерпретировал постулаты Будды для подъема и развития не-брамин lowercastes, особенно зарегистрированных каст. Navayana отверг буддизм Тхеравада, Махаяна и т. д. ветви буддизма и имеет больше общего с социальными и политическими вопросами отсталых и обездоленных каст и слоев индийского общества. Буддисты, которые следуют филиал Navayana полагаю, доктор Амбедкар, чтобы быть просветленным Бодхисаттвой.

+678
woens 8 дек. 2016 г., 12:48:55

Я думаю, что оба эти вопроса зависит от значения слова "овеществлять".

Я думаю, вы понимаете, "овеществлять" в значении "сказать, что нечто является настоящим, когда это не так" - и так вам не нравится nidanas называют reifications (но, может, ты не согласен с положить слова в рот так).

ИМО "овеществлять" означает воспринимать действие или глагол как объект или существительное, например, из "Running" или "запустить", вы получаете "бегунок". Возможно, я ошибаюсь, но мне кажется, я читал, что китайцы не делают это, т. е. что грамматика/синтаксис не разделить слова на существительные и глаголы, и он будет использовать то же слово в предложении для "Running" и/или "бегун" (и так трудно переводить с китайского, ведь для того чтобы произвести грамматический английский от нее нужно добавить reifications, т. е. тема/глагол различия).

Овеществление тоже бывает и не только с глаголами, но и с прилагательными, например, из "зол", где "злой" - это прилагательное, Деривация существительного "гнев". Как правило, это так называемые абстрактные существительные.

Даже больше, я вообще считаю, что овеществление может использоваться, чтобы представить понятия, потому что слово существует соответствующая вещь существует, например, "Бог", но также "единорог". Что есть какие-то параллели, хотя и более тонкие, в буддийской доктрины: см., например, описания "себя" или "колесница".

Это представление или идея учили в пали Suttas?

Я сомневаюсь, что это-не в этих словах, в любом случае! Я не думаю, что suttas очень заинтересованы в преподавании грамматики. Они вроде в онтологии, но ... я думаю, что если вы ищете Писания, которые описывают процесс, который следует переводить как "овеществление", я думаю, вы можете быть более вероятно, чтобы найти его в более поздних писаниях, которые описывают шуньята.

Опыта (виджняна), которые действительно ничего, кроме овеществления признание (или интерпретация)

Я не знаю, что это точная цитата или пересказ. Похоже, что это предназначается, чтобы быть наметки, т. е. легко сбить.

Во-первых, потому что он говорит что-то "действительно" то, что напрашивается на этот вопрос для начала.

Во-вторых, потому что он говорит "ничего, кроме" А если только из-за papanca я думаю, что это всегда возможно произвести различия (в восприятии значений слов)

В-третьих, потому что ("в Реале") признание и опыт являются сложные процессы, которые здесь описаны или определены с помощью одного слова (т. е. "признание" и "опыт"). Вы, кажется, предполагая, что слова в точности соответствуют "реальности" (кстати, обратите внимание, что "реальность" - это этимологически подобные "овеществления", т. е. на основе одного и того же корня). Затем вы спрашиваете, является ли отношение между словами ("опыт" - это "овеществление" "признание") - это точное совпадение ("действительно ничего, кроме") отношения в реальности. И как я сказал, Я думаю, что ответ зависит от определения слова, или ваше понимание смысла слова-т. е. "что означает овеществление означает в данном контексте?"

В любом случае, я полагаю, это правда, что "овеществление" не смотреть преподавал в suttas. Чистки рядов единственное место, где я найти слово на доступ к пониманию в определении слова papanca

papañca:
Осложнения, распространение, объективации. Тенденция ума пролиферировать вопросы от чувства "я". Этот термин также можно перевести как само-рефлексивного мышления, овеществление, фальсификация, искажение, разработка, или преувеличение. В проповедях он часто используется в анализе психологии конфликта. [Подробнее]

Я не уверен, что это безопасно предположить, что все, что ты цитируешь собирался передать этот смысл "овеществления" ... я полагаю, что следует прочитать цитату в более широком контексте, чтобы попытаться понять, какую идею они пытались донести.

Возможно (я только предполагаю, поскольку вы не ссылаться на цитаты) в данном контексте "овеществления" должно было указывать на разницу между тем, что динамический (текущий, постоянно меняющийся), а не статическая (хранятся воспоминания и снимки, и/или присвоения определенной "твердой" слов или существительных, чтобы описать динамические).

Чистки рядов я думаю, что suttas часто предлагаю определить вещи как прилагательные, а не существительные, например, чтобы классифицировать вещи, как "умелые или не умелые", или как "не мое" и т. д. - хотя, конечно, это также использует много существительных (в том числе много абстрактных существительных), как "чувственность" или "бесстрастие" и так далее.

+621
Felix Karl 25 февр. 2018 г., 16:54:18

Не слушая буддийские песнопения такая мудрость сутра приносят никакой пользы при работе, медитации или другие мероприятия?

+572
user217055 26 февр. 2012 г., 1:11:50

Если вы используете медитации, чтобы заснуть:

  • Вы не вызывая помех. Если это становится привычным, он будет блокировать ваш прогресс.
  • Также во время медитации вы должны быть начеку и, следовательно, уменьшение помех и сонливости. Если вы не засыпая, это не проблема, если вы медитируете. Он сказал, что йог никогда не спит.
+503
user78376 20 нояб. 2015 г., 14:45:13

сосредоточиться на том, что я делаю

Концентрация на том, что вы делаете на своем собственном праве, это не медитация прозрения. Вы должны иметь в виду возникновение и передача ощущений.

Акробат, хирург, балерина и т. д. необходимо сосредоточиться на том, что они делают, но эта концентрация не делает их менее напряженным. возможно, это делает их более напряженным. Это то, что вы испытываете.

сосредоточиться на мое дыхание

Это очень хорошо. Но при этом снять напряжение в вашем теле и разуме, передавая свой разум в любой области может быть ощущение дискомфорта.

О эмоциональной нестабильности

Эмоциональная неустойчивость является ответвлением недоброжелательность. В случае эмоциональной уравновешенности.

+436
soloturn 28 июл. 2017 г., 22:52:03

Kamathanha покорена(временно), когда вы достигаете каких-Джана(Даяна). Kamathanha ослаблен(постоянно), когда вы достигаете Sakadagami. Kamathanha искореняется(постоянно), когда вы достигаете Anagami.

+407
Jaswanth Sunny 14 окт. 2018 г., 11:20:15

Что именно имеется в виду под "материальной возрождение похоть", и как это правильно брошенный?

+382
Pranav Pranav 27 июл. 2015 г., 17:41:54

Потому что каждый контекст etadahosi раньше думал, что цитата. После etadahosi всегда думал, что конец с "ити". Если вы смотрите ниже поиск по ЕСКД поисковик, котировка запуска следующего каждого etadahosi, и заканчиваются в ити.

По ссылке ниже доказательств, я не могу найти хороший ЕСКД онлайн-поисковую систему, вы можете использовать ниже Типитака insteal Таиланда. Это не цитата, но вы можете увидеть в каждом контексте и ITI.

http://www.84000.org/tipitaka/pitaka_item/roman_seek.php?text=etadahosi&modeTY=1&book=1&bookZ=45

+369
Alexandria Lewis 13 мар. 2012 г., 23:32:11

Это серьезная проблема большинства людей, практикующих медитацию. Есть много способов, чтобы избежать этой проблемы.

1)с помощью валика.

2) отрегулируйте свою позу.

3) регулировать высота сидения, используя дополнительные подушки.

Но это то, что я чувствую, как помощь себе. Решение это концентрация вашего ума. когда твоя нога начинает чувствовать онемение, нога посылает сигнал в мозг о боли. но если вам увеличить вашу концентрацию, ваш мозг будет занят и сосредоточился, чтобы почувствовать ощущения другие части.он не будет замечать онемение. Это я, что я испытал в последний день моего 10-дневного курса.

Когда я сидел в медитации после 20 минут мои ноги начали затекать. но я сконцентрировал мои мысли так тяжело, с другой стороны, я никогда не понимал и чувствовал боль. я сидел 1 час и через 1 ч я встал без каких-либо тикают ощущения. решение лежит в нашем сознании. я ум настолько мощный, что если мы очень тяжело концентрироваться на одном деле это не замечать другие вещи.

Это я снова испытал во время просмотра короткого фильма в dhammagiri в последний день. я намеренно сосредоточил всю мою концентрацию на фильм. даже после 1 часа я не понял онемение ноги.

В заключение, Если вам увеличить вашу концентрацию, вы преодолеете эту проблему. и это то, чему мы учимся в медитации, целенаправленным, осознанным и спокойным умом.

+342
philfry 12 июл. 2017 г., 19:57:33

Я борюсь с этой идеей, потому что с моей точки зрения многие великие достижения и свершения происходят только потому, что людьми движут и о вещах.

Нет никакого противоречия между 4NT и великих достижений. На самом деле, величайшие достижения/достижения людей, движимых бескорыстным природы: Полиомиелит вакцина - д-р Джонас Солк

+314
first001 12 нояб. 2017 г., 20:05:12

enter image description here

Буддийские корни философской мысли Чжу Си

Я не уверен, но думаю , что да в элитном центре, но не в неисключительной среднего.

Часто разные интерпретации "среднего" демаркации разных учений. Поэтому, возможно, что-то относительно и в конечном итоге правда может оказаться ложным в самом центре, чуть что не по ее совершенное выражение.

+264
djedjica 22 мар. 2011 г., 15:01:01

Когда Лев намеревается убивать оплаты, 1) он знает, что это живое существо, 2) он имеет намерение съесть (убить) его, 3) он преследует, чтобы убить его (метод) и 4) наконец, настигает его и убивает его. Поэтому карму в отношении убийства является полной и даст результаты.

Когда вы получаете животной жизни, вы вынуждены делать плохую карму таким образом, вы застряли в низших сферах в течение очень долгого времени. Также всегда возбуждение (страх, нехватка продовольствия, убивая для еды), так что состояния металла при этом большую часть времени очень плохо.

Далее смотрите мой ответ: сами же правила кармы применить к животным?

+202
Cerv 19 нояб. 2010 г., 18:26:07

Если центр в вопрос относится к среднему пути, то я бы сказал, что ответа нет.

Относительных истин никогда не бывает абсолютных истин, так сразу же возникла проблема с вопросом. Окончательные истины казалось парадоксальным, как Лао-Цзы отмечает, в то время как относительные истины не являются истинами в метафизическом смысле.

Взять известное высказывание Гераклита мы существуем и существовать-нет. Это будет жестким заявлением, согласно Нагарджуне, но не "истинный". Не было бы такого понятия, как истинный конечной заявления с реальностью выходит за рамки лингвистики и концептуальных измышлений. Диалектическая логика не может решить, правду-значений парадоксального высказывания.

Причина замечания, как это один из Гераклита не правда ли, что для окончательного вида нет среднего пути. В 'Срединного пути' предполагает два крайних мнения, между которыми путь, но в конечном итоге Нагарджуна отрицает крайности, поэтому и идея есть 'срединного пути' между ними. Таким образом, Гераклит можете объединить два условных утверждений, каждое из которых является истинным в смысле, для окончательного утверждение, что является строгим. Он не упоминает средний путь, однако, но противопоставляет две полуправды, чтобы показать неадекватность обоих.

Это через негатива, избегание принятия положительного утверждения о мире, необходимые для ближнего зрения пути, потому что все положительные или крайние метафизические теории было бы неправильно.

Кратко - относительных истин никогда не в конечном итоге правдой. Абсолютных истин не может быть указана, но может быть указано в строгий язык. Нет заявление это и относительно и в конечном счете верно. Все относительные истины не истины. Правда опережает язык (потому что его предмет/структура предиката) и концептуализации (т. к. это требует категории мысли, которые не принципиальны).

Таким образом, все относительные истины, было бы неправильно для окончательного анализа и все истины будут невысказанности, но может быть указано на использование языка противоречие, которое сочетает в себе противоположные относительных истин.

Необходимость совместить два относительных истин для строгого конечной заявление означает, что относительная истина не является абсолютной истиной. Заявления в "центр" может быть строгой, но не просто true или false. Понятие "истина" и "ложь" относится к сфере относительного заявления. Окончательное утверждение покажется парадоксальным, не просто true или false.

Так что в целом вопрос сформулирован таким образом, что не допускает простого ответа. Это поспешное и, возможно, не совсем понятно, но, возможно, это указывает на различные актуальные вопросы, которые необходимо рассмотреть.

+200
Michael Seeney 14 дек. 2019 г., 16:10:40

Я могла найти ложь, воровство и лихоимство, который находится близко к обману. Незаконный секс тоже можно считать, если она с другим лицом супруги.

От Маха Kammavibhanga Сутта:

Благословенный сказал: "Ананда, есть четыре вида человека, который будет нашли в мире. Какие четыре? Есть случай, когда некая человек-это тот, кто принимает жизнь, берет то, что не дано (ворует), занимается незаконным сексом, лежит, говорит раздоров, говорит матерно, занимается пустой болтовней; это алчный, злорадный, имел неправильный взгляд. С распадом тела, после смерти, он перерождается в плоскости депривации, плохого пунктом, нижний мир, ад.

+196
Jason Zhou 22 авг. 2014 г., 23:43:37

Случится же со мной так, как я построю свою плохую карму?
е.G Если я украл деньги, то я буду сталкиваться с такими же, кто-то украсть мои деньги?
Или же я должен платить больше?

+163
Bobbie Goldsmith 23 апр. 2015 г., 4:38:42

Не совсем так, есть истории, когда родственники хотят выяснить, где недавно умершего любимого человека возродилась. Однако никакой связи между ними, Будда просто государства, они рождались здесь, потому что от X.

Общение с божествами иногда упоминается, но духи или призраки, не столько в моих знаниях.

+136
Mainak Maitra 26 июл. 2019 г., 2:26:15

Бы убежище Будды Один из обиженных людей? Если да, то как бы он приютить одного? Если нет, то почему?

+133
Aaron Zolotor 11 июн. 2010 г., 20:33:22

Я знаю три версии на английском языке

  • https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/dhp.intro.budd.html - я думаю, что это "стандартный"

  • https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/dhp/dhp.intro.than.html - я думаю, что это "поэтическое" (и более свободный перевод)

  • https://www.tipitaka.net/tipitaka/dhp/ ... это говорит о себе ...

    Это только остается теперь для меня, чтобы выразить мою глубокую и искреннюю благодарность членам редакционного комитета, Бирме Питаку Ассоциации, за то, что тщательно прошли скрипта; до саяджи Dhammacariya у Аунг Мо и у Маунг Тейн, редактор, Бирме Питаку Ассоциации, за помощь в переводе стихов.

    ... так что я думаю, что это тщательно пересмотрены (не только одного автора), и на основе бирманской версии. Переводы , например, здесь включают пали и "историю" для каждого стиха, так что если вы сомневаетесь в переводе, то вы можете увидеть пали легко.

Думаю, дословный перевод редко бывают идеальными или лишь приблизительно (например, трех переводов перевести averena как "не-ненависть", "курение-неприязнь" и/или "любящая доброта").

Там же https://suttacentral.net/dhp который имеет:

  • Один из англоязычных переводов
  • "20 переводов на другие современные языки"
  • "1 издание коренной текст" (который, я не уверен, может быть копия пали текста обществе 2-е издание).
+130
jmatthieu 26 янв. 2018 г., 18:54:00

Есть хороший анализ этой, Что касается негативных состояний ума, в Uddesa-вибханга Сутта (МН 138).

Что касается внешнего рассеяния и диффузии сознания:

"Как это сознание говорит разбрасываться & рассеянный? Есть случай, когда форма воспринимается глазами, и сознание следует дрейф (освещенный.: 'потоков') тема форма, привязан к привлечение тема форма, прикован к привлечению тема форма, сковывающая и вступил на достопримечательность тема форма: сознание считается внешне разрозненные & рассеянный.

И то же самое относится и к другим чувствам.

Это описывает, как внешние чувственные входы могут вызвать цепную реакцию, в результате которой сознание становится употреблять и после сноса темы. Но почему это происходит?

"И как это возбуждение, вызванное цеплянием/пропитание? Есть случай где незнающие, запустить-обычный человек — который не имеет никакого отношения к благородных, не сведущим или дисциплинированными в их Дхамме; кто не обращая внимания на мужчин целостности, не сведущим или дисциплинарной ответственности их Дхамме — предполагает форму, чтобы быть "я", или самосознание как иметь форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Его меняет форму & неустойчиво. Из-за перемен и нестабильности формы, его сознание изменяется в соответствии с изменением формы. С треволнения, рожденные от изменения в соответствии с изменением форма и исходящий от совместного возникновения (неумелых умственных) качеств, его ум остается расходуется. И из-за потребления осведомленности, он чувствует страх, угрозу, & бережного.

И то же самое касается и других агрегатов.

Например, глубоко внутри вас, вы принимаете форму, чтобы быть вашей собственной личности. Если вы получили незначительные травмы, такие как осколок в ногу, это может вызвать отчаяние и страдания в вас, потому что вы убираете ногу (которая является по сути частью формы), чтобы быть собой.

Другой пример, вы можете взять ума своей этнической принадлежности, чтобы быть самим собой. Вы можете сильно ассоциируете себя со своей этнической принадлежности. Поэтому, когда кто-то оскорбляет вас с расовой пятно, оно проходит через ваши уши, и вызывает гнев и ярость в вас, потому что вы берете свой этнос (который по сути выдумка сознания, а конкретно понятие ментальное), чтобы быть собой.

Так что имеет полный смысл. Возбуждение, вызванное цеплянием/ пропитание.

Теперь, если вы начинаете злиться, как во втором случае, как я уверен, вы испытали ранее несколько раз в своей жизни, ты штурм или убить кого-то? Я думаю, нет. Где-то по пути, ты пришел в себя и обрела контроль над собой. Вам просто нужно задуматься над этим цепную реакцию и, как вы получили контроль над собой.

Метод контролировать себя здесь, практикуя heedfulness (или appamada), тщательно следите за своим умом. Пожалуйста, см. Этот ответ для деталей.

Я пытаюсь убедить вас, что вам удалось контролировать свой гнев, прежде чем в вашей жизни, поэтому вы, конечно, можете сделать это снова. И то же самое относится и к другим негативным состояниям ума.

Есть сведения об использовании heedfulness (appamada) в Винья Сутта (СН 35.205) следующим образом:

"Монахи, в любой монах или монахиня возникает желание, страсть, отвращение, заблуждение, или психическое сопротивление в зависимости от формы познаваемые через глаз, он/она должны держать ум в узде. [Думая,] 'это опасно & сомнительным, что путь, тернистый & переросток, жалкий путь, окольный путь, непробиваемый. Это путь, которым идут люди не целостность, а не путь, по которому идут люди чести. Он не достоин тебя,' он/она должны держать ум в узде с что касается форм, познаваемых посредством глаза.

(и то же самое относится и к другим чувствам)

"Предположим, что кукуруза созрела, и сторож был беспечным. А кукурузу едят быка, вторгаясь в кукурузу, чтобы съесть его, будет дурманить себя как бы это понравилось. Таким же образом, некомпетентный запускать-оф-мельница человек, не проявлять сдержанность в отношении шести СМИ чувственный контакт, одурманивает себя с пять строк чувственность так сильно, как он любит.

"Теперь предположим, что кукуруза созрела, и сторож был внимателен. В кукурузу едят быка вторгнется в кукурузу, чтобы съесть его, но потом сторож бы крепко схватить его за морду. Прочно схватили его за морды, он уделает его по лбу. Прикрепив его на лоб, он дал бы ему взбучку с палкой. Имея дал ему взбучку с палкой, он ее не отпустит.

"Второй раз... в третий раз, кукурузы-поедание быка вторгнется в кукурузу, чтобы съесть его, но потом сторожил бы крепко схватить его за морды. Имея крепко схватила его за морду, он бы придавить это на лбу. Имея нацепил его на лоб, он даст это взбучку с палкой. Отдав ей взбучку с палкой, он ее не отпустит.

"Как следствие, кукурузу едят быка — вне зависимости от того пошел в деревне или в глуши, стояла еще и лежа — не буду больше вторгаться на кукуруза, потому что он вспомнил бы раньше вкус он получил палку.

"Таким же образом, когда монах разум сдерживал, тщательно провел обратно, из шести носителей чувственного контакта, его ум оседает внутренно, растет стабильный, единый и концентрированный.

Отключение выше цепной реакции, наблюдая ваши мысли, прочитайте одно решение, а другой, чтобы получить сочувствие от эмпатическое понимание и эмпатическое понимание. Зачем кого-то оскорблять тебя? Это потому, что он не имел контроль над своим разумом, потому что он находится в заблуждении. Таким образом, вы можете расти сострадание к другим людям и терпеть их недостатки. Однако, этот метод применим только тогда, когда присутствуют другие люди или другие живые существа, участвующих. Вы не можете расти сострадание к занозе.

+98
Lavanya Menon 21 июн. 2018 г., 17:39:04

Правильное слово было бы меньше прилагается. Меньше ты прилагаешь, тем менее эмоционально вы будете.

Если бы Вы были менее чувствительны, вы не сможете следовать определенным базовым принципам. Вы не чувствуете, как давая, помогая и проявляя сострадание.

Запутанно, как это может быть, вы должны быть в меньшей степени связано с мирскими вещами. Это может быть игра, женщины/Человек, алкоголь, друзья и т. д. Чем сильнее вы связаны с ней, тем тяжелее, когда он уходит от вас (в конечном счете все в этом мире непостоянно).

Я думаю, на мой взгляд, то, что вы должны сделать, это, понимаешь в этом мире непостоянно ( что правда). Так что если по природе вы очень чувствительны, вы сможете понять, что нет смысла грустить, что его не навсегда и что он является частью этого мира и его бесполезно грустить. Ничто в мире не является несправедливым, он идеально повторяет Ньютона Третий закон : каждое действие имеет равную, но противоположную реакцию.

Смысл, если ты избил кого-то, вы, наверняка, одинаково побоев той, что ты навел на человека ранее. Сейчас это может и не может произойти мгновенно, но со временем это произойдет.

С что сказал, Не поймите меня неправильно, если вы не гипер-чувствительной и если, кажется, что беспокою вас много, это наверное из-за прошлой кармы, что вы сделали. Ну мы все должны платить. Но не расстраивайтесь, в этой жизни, что у вас есть, делать хорошую карму, и менее плохая карма, в конце концов вы сможете преодолеть эти грехи и жить счастливой жизнью.

Имея это в виду, просто ответ на ваш вопрос:

как я могу идти о решении моей врожденной чувствительности?

Следите за правильной медитации. Вы должны проконсультироваться с буддийским монахом, чтобы выбрать, что это лучший вид медитации для вас. Со временем вы будете в конечном итоге бороться с этой чувствительностью. :)

+33
Akshay K Johnson 8 июл. 2014 г., 18:58:13

Показать вопросы с тегом