Разве Будда рассказывать, как посетить другой части Вселенной через медитацию?

На основе этого ответа мне стало известно, что Будда говорил о жизни на других планетах; так он когда-нибудь объяснить любым способом, как посещение тех мест, во время медитации?

Странно я читал это в индуизме, а также:, что можно легко посетить еще одну планету, используя свой ум, вместо того, чтобы тратить больше времени и ресурсов физическим путем, но я никогда не найти способ, чтобы сделать это.

+867
Haseeb Alam 17 окт. 2015 г., 4:44:18
34 ответов

Первая заповедь воздержания от убийства "живое существо".

Есть согласованное определение живого существа, что мы не должны убивать, чтобы не нарушать первую заповедь?

Я слышал такое определение как живое существо, значит у них есть пять совокупностей, так что растения / микробы не в счет, поскольку они не имеют все пять и не перевоплотиться в.... и т. д. Но я не знаю, если это определение широко принятой в тхераваде или Махаяне.

Если это определение будет принято, как мы знаем, что существа не имеют все пять совокупностей? Если нет, есть ли другие определения, которые мы можем использовать?

Также хотел бы знать, если моллюсков, устриц, кораллы...и т. д.... Считается, что все пять агрегатов тоже.

Пять Совокупностей: 1. форма (или материя, или тело) (Рупа), 2. ощущения (или чувства, полученные от Форма) (Ведана), 3. восприятие (samjna), 4. психической деятельности или образований (ищите), и 5. сознание (виджняна)

+998
cold1746 03 февр. '09 в 4:24

Я не уверен, что точный ответ на ваш вопрос доступен в священных писаниях. Что я могу предложить вам мой взгляд на это.

Одинокий мужчина ищет сексуальных утех является ядром вашего вопроса. Что ничего ненормального не осуждал буддизм. Однако, вы говорите 'бордель'. Что в одиночку не стоит портить мое последнее заявление.

Ясность и чистота намерений искатель удовольствие-это самое главное здесь. Он будет там для сексуальных утех из-за любви к этой проститутке? Он ищет отношения? Или, он платит за разных проституток каждый раз? В последнем случае, его сексуальные потребности ушли за борт! Третья заповедь не быть нетронутым там. Он также может быть объяснено в практическом плане спит со многими женщинами только для удовлетворения сексуальных желаний. Он добавляет к страданию. Это создает проблемы и осложнения. Третья заповедь не может работать там, да?

Однако, если сексуальное удовольствие, которое он стремится на основе консенсуса---на основе хорошего понимания и честных намерениях о возможном будущем отношений---я предполагаю, что третья заповедь может оставаться в неизменном виде существовала. Но я не думаю, что один пойдет в бордель ищу нечто глубокое, как честные отношения. Хотя существует редких случаях.

Окончательный ответ на вопрос 1: Это зависит от случая и от индивидуальных. Прежде всего, это зависит от намерения человека, посещающего бордель. Извините за общий ответ. Это то, что я знаю и могу сделать для вас.

Окончательный ответ на вопрос 2: Я не согласен с этим ответом в вашей ссылке, которую вы дали. В соответствии с мое объяснение выше, это зависит от истинных и честных намерений ищет удовольствие и негу.

+976
AnnaP 23 дек. 2016 г., 17:23:03
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Существуют ли статуи Будды, которые изображают Будду как человека, белого или Европейский подобию? Где бы мне их найти?

(Не уверен, что другие, чем "белый" или "европеец" назвать его; вы поправьте меня.)

Если нет, то почему?

(Я хотел бы объяснить в нескольких словах, почему я задаю этот вопрос, но найти его трудно, чтобы придавить правильные слова. Это как-то связано с чувством фамильярности и подобию, и просто весело развлекать мысль о том, что Будда может выглядеть, как и все другие люди, которые обычно вокруг меня весь день. Плюс, все, что заставляет людей делать кавер-версии песни, только что видели, как "кавер-версии" типичного статуя Будды.)

Правка: заменил слово "кавказец" с "белым", потому что это должно быть менее обидно.

+969
elena nincevic 13 нояб. 2017 г., 15:17:58

В этой лекции, Б. Алан Уоллес, осознанности дыхания с расслаблением, было поручено, что я должен отпустить все мысли, расслабить все части тела и отпустить все невольные мысли во время выдоха.

Сейчас что именно имел в виду, выпуская все мысли с выдохом? Что делать во время выдоха? Означает ли это, что ум становится пустым во время выдоха? Если да, то как это возможно?

+924
Brenda L Carter 28 янв. 2015 г., 11:51:35

Конечно, животные могут понимать любовь и сострадание. Большинство людей, которые не знали и не проводил много времени с животными. Я лично наблюдал за лошадьми и собаками поможет человеку пробудиться к доброте и самораскрытия, когда люди их не использовали.

+891
Matt Holcroft 27 июл. 2016 г., 23:13:13

Земля в идеальном состоянии, чтобы достичь Нирваны; достаточно развиты для того, чтобы обнаружить и учить универсальная истина реальности, но не настолько продвинутые, что существа не заботятся достаточно, чтобы стремиться к нему?

+881
Romansrigns 21 авг. 2010 г., 2:55:50

В фильме Самсара Пан Налин, старый монах показывает некоторые эскизы к преподобному герой. Эскизы эротический характер, но когда проходит перед пламенем раскрыть истинную природу как скелеты. Это очень мощное учение.

Эти эскизы имеют никакого значения? Как они называются?

Это youtube-ссылка на видео (смотри @44:37).

Скриншоты из фильма копируются ниже-они скрыты, используя теги: спойлер, потому что они "эротика в природе", так что мышь на изображение, если вы хотите сделать их видимыми.

enter image description here

И после изменения угла 'бумаги' (есть свет от свечи на другой стороне):

enter image description here

+834
RafaEL Rodriguez 11 июл. 2015 г., 22:09:33

Если рукополагают, они когда-нибудь смогут снова увидеть своих друзей и семью?

Следующая цитата из книги "монахи' правила Руководство для мирян", глава: интим - трогательно. Последняя часть абзаца имеет интересные. Я выделил это:

"Если монах трогает свою мать из любви, то это все равно преступление, но менее тяжкое неправомерных действий (Дукка.ТП). [46] в то время как благодарность родителям было подчеркнуто, что Будда, монах оставив домашняя жизнь и его семья не должны цепляться за мирские отношения. Единственно верный путь для него, чтобы исполнить свой сыновний обязательств является понимание Дхаммы, а затем преподавал его родители."

Здесь он заявил, что, если возможно, следует обучать Дхамме тех родителей, что означает, что можно будет увидеть их снова.

Есть еще одна цитата из той же книги, глава: дожди отступают:

Монах должен сделать официальное определение постоянно проживают на рассвете каждый день в этом месте на целых три месяца. (Бывают исключительные обстоятельства, когда он может быть разрешено, чтобы быть подальше, но даже тогда он должен вернуться в течение семи дней.)[26] эти три месяца часто специальное время учебы или медитации и поэтому иногда называются дожди отступать или дожди жительства. Это тоже нормальное время, когда молодые мужчины из Юго-Восточной Азии становятся монахами по традиционной трех месяцев.

[26]: Этот специальный отпуск (sattaaha) может быть принято только для того, чтобы: посетить или медсестра плохо Дхамма-друзей и родителей, поддержка друзей-монахов, которые думают раздеваясь; чтобы присутствовать на некоторых важных обязанность сообщества; поддержка верных заложить преданных, которые делают приглашение. (См. ЭВ,II,стр. 84; 89-90)

Здесь говорят, что монах-это позволило уйти от дождя отступать только при особых обстоятельствах, например, в гости или медсестра больными родителями. Нужно вернуться в семь дней.

Если да, то как часто?

Я не мог ничего найти в традиции Тхеравада, как часто позволено навестить семью.

Вот цитата из сливовой деревне (Дзен-Буддизм):

Когда вы не рукоположен как монах или монахиня, вы взять на себя обязательство остаться с деревни Санга сливы для остальной части вашей жизни. Сангха-это ваша семья и наши монастыри-это ваш дом. Даже когда возникают трудности, мы сделаем все возможное, чтобы жить в гармонии с нашими братьями и сестрами.

Ваши ближайшие родственники могут посетить вас, и они не должны вносить свой вклад в расходы. Вы также можете иметь отпуск, чтобы навестить свою семью раз в два года, или, в случае возникновения чрезвычайной ситуации, рано.

+726
Bernardo Duarte 14 мая 2018 г., 20:35:57

Ну, технически скука-это форма Танхо, тяга. Мы жаждем волнение, для удовольствия, для внешнего источника энергии. И по принципу "это-то обусловленность" тяга также является одной из форм неприятия, т. е., когда нам скучно, мы имеем внутренний конфликт против "этого". По некоторым причинам мы думаем, что "это", "здесь", "сейчас" не является достаточно хорошим.

Мой учитель объяснил, что каждый раз, когда мы чувствуем, что скучно - это действительно сигнал от нашего внутреннего разума, что нас отдаляет. Это напоминание, что мы потеряли соединение или интеграция. Потому что мы потеряли связь, мы чувствуем, что чего-то не хватает.

С этой точки зрения, каждый раз, когда мы скучно, мы должны прекратить все действия, остановиться и посмотреть внутрь. В принципе, медитация.

Когда мы получим более продвинутые на этом пути, мы можем научиться поддерживать эту связь во все времена, и тогда мы не чувствуем скуку, мы никогда не имеем чувство неудовлетворенности, мы учимся жить в таковости более или менее во все времена.

+711
Charlsam Barte 30 сент. 2011 г., 2:27:36

Хотя много деталей в этом я не очень понимаю вопрос.

Обычно, если все что я могу сказать: "я не понимаю вопроса", то это не ответ и должен быть размещен как комментарий, даже если он отвечал на все.

В данном случае я надеялся, что проблема может быть в том, что вы не полностью поняли вопрос; если я объясню, где это неоднозначно, что может дать вам некоторое представление.

  1. Вы используете слово "стабильные отношения" много.

    • В каком смысле они "стабильный", если ты постоянно бросаешь?
    • Что такое "отношения"? Ты говоришь? Ухаживают друг за другом? Играть вместе? Поделиться друзьями? Поделиться деньгами? Поделиться этики? Совместная работа над проектами?
  2. Ты сказал: "я взял его к точке, где твердое обязательство был нужен"

    • Кому "нужно" твердое обязательство: вы? Вашим "партнером"? Ваше "общество" или семьи? Как-то само отношения?
    • Это "твердое обязательство" должно быть понято как эвфемизм для "брака"?
    • "Я взял его" звучит очень активный/доминирующее/Мэнли. Женщины воспринимают это где-то или это, все довольно однобоко?
  3. Ты сказал: "глупый эгоистичный сансаре удовлетворение". Это точное описание того, как вы смотреть ваши отношения? Ваши намерения для того, чтобы иметь отношения?

    Вы можете заказать книгу, которую я описал в этом ответе. Это предназначается, чтобы описать то, что Будда сказал, Может быть хорошим/идеальные отношения. Вы можете предпочесть, что как путь между крайностями, т. е. не просто "глупые эгоистичные сансаре удовлетворение".

    Возможно, "отношения" не должны быть исключительно "шкурных", а должно по крайней мере включать в себя ваш партнер, а благо других людей (возможно, включая, например, ваших друзей, родителей, детей, а также учителей, подчиненных, боссов и т. д.) тоже.

  4. Если это правда, что можно "и увидеть, как именно отношения бы не несколько лет", тогда ты более прозорливым, чем я: я сомневаюсь, что можно предсказать, как человек будет (тот же или другой) в несколько лет

  5. Вы говорите "всеохватывающей любви и сострадания для всех". Что такое "любовь" здесь означает "желание" есть у кого? Желание угодить или польстить кому-то? Вы буквально чувствуете, что для всех, или только для потенциальных "партнеров"?

  6. Вы говорите: "Я действительно люблю своего нынешнего партнера больше, чем остальной мир". Я не знаю, но "любовь" все-таки важно? Возможно, вы знаете своего партнера, сотрудничать и договаривались с вашим партнером, что вы не с кем-то еще.

  7. Вы говорите, "поверяя эти чувства с партнером никогда не помогал конечно". Это большая тема все же: как поделиться чувствами с партнером. Возможно, душепопечитель отношения? Может быть, довериться потенциальных чувств на ранней стадии отношений, возможно, пока вы "знакомств", например, при выборе будущего партнера?

    И, "хуже, они бы очень скоро чувство, что я не скован ничем, а в результате нестабильности приведет к конфликту." Ваши партнеры рассчитывали найти безопасность в том, чтобы действительно связаны чем-то?

Я собираюсь пропустить (не по адресу) вторая половина вашего вопроса.

"Предаваться всеобщей любви" - странная фраза, как будто "всеобщая любовь" - это недостаток. Может, есть какое-то недопонимание есть, А что-то вовсе не значит, что вы думаете это означает?


Вы говорили о "двух истинах учения" в названии, но не сказал в какой школе буддизма вы могли бы быть или практикующих.

Если я могу сказать так без обидно, и не зная, где вы находитесь и что ваш 'морали', ваш вопрос немного мне напомнил мачо буддизм: пола и сексуальности в Алмазном пути (школа/формы буддизма, которые я иначе знаю почти ничего об).


Еще одна вещь:

В один момент желая отношения и на следующий день или неделю, желая стать монахом.

Есть много монахов, многие виды монашеской жизни в разных местах; но выбор между 'отношения' и 'монашество' может быть 'ложная дихотомия': т. е. Возможно, вы могли бы быть монахом и иметь любовные отношения, это не "Или-Или" на выбор. Сейчас я не имею в виду сексуальные отношения, но если вы читали что-то, как стать Буддой ученик или посмотреть на некоторые фотографии на этом веб-сайте или читать другие записи блога представляется, что монахи имеют отношения и возможности для "любви" ... там монашеской общины (Сангхи) и отношения с лей общины.


Также в разделе заголовок об "интеграции" двух истин: означает ли это, что вас интересует немного позже линиях буддизма?

Окончательно "выяснить, что именно надо делать" может быть сложно в вакууме: потому что то, что вы делаете и что вы можете сделать, обусловлены окружающей среде, и в личных отношениях. Может немного по-другому помочь: думая о том, кто вы хотите быть, или как вы хотите практиковать?

Если вы хотите, чтобы думать об отношениях (или отношениях), вы можете выяснить, что вы ожидаете? Но насколько это осуществимо? Как я уже писал ранее, я не понял, что вы написали о любви и отношениях, так что я не знаю. Но ты сказал: "были в довольно много бед, когда я уходил" так что это повод для беспокойства?

Если "отношения" - это проблема, может как-то связано с 'правильная речь': говорил слишком много, слишком мало, в самый неподходящий момент?

Или, опять же, пытаясь избежать ложной дихотомии между "глупой эгоисткой сансары" и "хочу быть монахом" вы задумывались о том, чтобы быть "хорошим" (или лучше) лей-буддист-домохозяин ака''? Например вот статья на Тхеравады Housholder этики , который гласит: "Будда определяет upāsaka с точки зрения веры (Шраддха), морали (śīla), щедрость (tyāga), и мудрость (праджна)". А позже на той же странице Википедии, там есть маленький абзац про "Ваджраяна перспективы" тоже.

+705
Nour Elghareeb 12 сент. 2016 г., 13:18:52

С каждым контактом вашей воспринимать впечатления: приятное, неприятное или нейтральное ощущение возникает, что вы также воспринимаете как благоприятные, неблагоприятные и нейтральные. "Стерегущий дверь, чувство" вы знаете ощущение, которое возникло и представление о том, что возникли. В идеале вы должны быть спокойным по отношению к этому опыту, т. е. не подключен или не прочь ощущений и стимулов, а также получения оценки вы дали и подпитывать. Если нет (т. е. вы реагируете с влечение, отвращение и неведение), то измышлений форма: в этом случае вы должны быть осведомлены о выдумках тоже. Эти проявляться как физические ощущения в теле, имеющие характеристики, из 6 элементов; и психического компонента содержания 50 cetasikas (52 - 2 = 50, как ощущение и восприятие также cetasikas)- см. раздел в Cetasikas в интернет Абхидхаммы практика н. К. Г. Мендис

Также обратите внимание на первоначальный опыт, даже если вы не были спокойным и телесном аспекте, который вы имеете характеристиками элементов. Сенсация в три раза (приятные, неприятные или нейтральные). Также контакт, а также последующая реакция тягу если она присутствует, оказывает влияние на все аспекты 4 основы внимательности-подробнее об этом см. Сатипаттхана обзоры Suttas и литературы.

В рамках охранять ваши чувства, описанные в ЦДХ чакка Сутта хотя есть и более комплексные положения и в других Suttas, который охватывает и другие аспекты, например, Сатипаттхана Сутта Dhammanupassana разделе.

...

Скрытые тенденции

СКРЫТЫЕ ТЕНДЕНЦИИ, ВОЗНИКАЮЩИЕ ЧЕРЕЗ ГЛАЗ. Бхикшу, зависит от глаза и форм возникает сознание глаза.

Когда три встретиться, есть контакт. Зависит от контакта, есть, что есть чувствовала, как приятноеили тягостное, или ни приятное, ни мучительное.

Когда человек касался приятное чувство, одно радует в ней, приветствует ее, остается прикрепленным к нему. Таким образом, латентная склонность похоть(rāgânusaya) ложь скрытая.

Когда человек касался болезненные ощущения, один печалится, горюет, сокрушается, не бьет себя в грудь и впадает в недоумение. Таким образом, латентная склонность отвращение (paṭighânusaya) остается скрытым.

Когда коснется его чувство, которое ни приятно, ни тягостно, никто не понимает, как оно на самом деле, возникновение, угасание, привлекательность, опасность, и спасение в отношении к этому чувству. Таким образом, скрытая тенденция неведение (avijjā'nusaya) остается скрытым.

Бхикшу, что можно было бы сделать конец страданий здесь и сейчас, не отказываясь от похоти для приятных чувств, без снятия отвращение к болезненнымощущениям, без искоренения невежества по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным, это невозможно.

...

Отказавшись от скрытых тенденций

ОТКАЗАВШИСЬ ОТ СКРЫТЫХ ТЕНДЕНЦИЙ, ВОЗНИКАЮЩИХ В ГЛАЗ.

...

Бхикшу, что можно положить конец страданиям здесь и сейчас, имея заброшенных похоть за приятныечувства, имея удален отвращение к болезненнымощущениям, имея выкорчевали невежество по отношению к чувствам, которые ни приятным, ни болезненным это возможно.

...

Также во многих других suttas следующем отрывке появляется. Прикосновенность не жаждут и осознать чувственный опыт.

Вот, бхикшу, когда монах видит бланк с глаз, он постигает ни его подписи, ни его деталь.

Так долго он пребывает в беспробудном в том, что глаз-факультет, злые, неблагие состояния алчности и недовольство может сокрушить его, до такой степени, поэтому он держит себя сдержанно.

Он практикует сдержанность его. Он охраняет сдержанность в глаз-факультет, он совершает сам для усмирения глаз-факультет.

...

Nimitta и Anuvyañjana по Пия Тан

+687
AmintaCode 2 мар. 2019 г., 17:20:39

Есть много буддизма в Тибете и все эти вариации на то, что они считают или предварительные практики нендро. Поэтому для того, чтобы ответить на ваш вопрос, как правило, вам придется искать предварительные практики, которые являются общими для всех основных линий - Кагью, Сакья, Ньингма и Гелуг.

"Общего" или "обычных" или "внешние" практики, как правило, считаются четыре мысли, что повернуть сознание или четыре напоминания. Это больше философские размышления, которые готовят ум и побуждают человека продолжать свою практику:

  1. Сложность получения свободной и благоприятной жизни человека.
  2. Созерцание непостоянства и смерти.
  3. Созерцания причин и следствий (карма).
  4. Созерцание бесконечного круга страданий (сансары).

Стихотворение Чогьяма Трунгпа Ринпоче на четыре напоминания:

Счастливы подобное человеческое рождение, трудно найти, бесплатно и хорошо выступает.

Но смерть реальна, приходит без предупреждения. Это тело будет трупом.

Неизменным законы кармы; Причины и следствия не может быть сбежал.

Самсара океан страданий, непереносимым, невыносимо интенсивным.

Это в необычных или чрезвычайных или внутренней практики, где есть большая изменчивость от традиции к традиции, но следующим довольно распространены:

  1. Принятие прибежища в Трех Драгоценностях - Будде, Дхарме и Сангхе.
  2. Развивается Бодхичитта.
  3. Ваджрасаттва практики и подношения мандалы
  4. Гуру-йога.

Эти предварительные практики считается необходимым перед странствием на промежуточных и завершающих этапах Ваджраяны, который, традиционно, не может быть сделано без квалифицированного учителя.

Рекомендуемая литература - руководство для начинающих в тибетском буддизме

+685
John Baxter 19 сент. 2015 г., 14:21:57

30 минут-это хорошо. С течением времени преимущества будут строить. Слова из Дхаммапады:

Думаю, что не слегка добра, говоря: "оно не придет ко мне". Заскочить падение наполненный водой горшок. Точно так же, мудрец, собираясь его понемногу заполняет себя с хорошей. ОГЯ 122

+683
Farisha 15 июл. 2016 г., 23:43:31

Боги? Вряд ли.

Много лет назад я присутствовал на футбольном матче в Калифорнии. Моя команда (хозяева) досталось. Они неудачно сыграли все игры и толпа была практически бесшумной. Из ниоткуда один из наших игроков сделал очень хорошую снасть. Его семья была в посещаемости и, несмотря на общую угрюмой толпой стояли и болели за своего мальчика. И они неустанно подбадривали ... ну за что его пьеса заслуживает. Потом еще встал. Затем его товарищи по команде обратили внимание на пыл, и они тоже поздравили его. Все вдруг вся команда стоит и восхищаться, как это 3/4 толпы. И команда начинает лучше играть в результате.

Девятки все равно проиграли, но они фактически сделали игру. Кстати, что сообщество сознания этой толпы пострадавших было чудесное. Вызывает эмоции, будоражит адреналин, энергия строит, строит comraderie и так далее. Это маленький пример идеологии взаимосвязи. Все, что мы делаем эффекты и все остальное, в стороны мы знаем, а мы-нет. Некоторые может даже не линейно во времени.

Но дело в том, что позитивная психическая энергия может быть "заразна", так сказать, и это связано с тем взаимосвязь и не всегда творение богов.

+563
Old McStopher 26 мар. 2012 г., 13:15:03

Я читаю книгу на jhanas и она заявила,

Все затруднения возникают от неразумного рассмотрения. Чтобы их преодолеть надо применить мудрое рассмотрение.

Теперь я думаю, что неразумно и мудрым соображением является то, вы сосредоточены на. Неразумно рассмотрения может сосредоточиться на ваше прошлое или ваше будущее задавая вопрос, что нет действительно смысла слагая. А мудрый делает упор на страдания и его преодоления. Это ТИА правильно?

+562
Alan Zhiliang Feng 6 янв. 2018 г., 15:43:59
Вопросы, касающиеся концентрации в медитации. Это включает, но не ограничивается jhanas и одна-отметил практике.
+544
user2804299 31 янв. 2016 г., 7:13:22

Может понимание непостоянства, страдания и не-я могут быть получены в любой момент в понимание практики или вы должны пройти все 7 очищений прозрения?

+534
Chadfi 4 дек. 2011 г., 0:27:23

Вы можете считать попрошайничеством. Но, можно цепляться за попрошайничеством. Что я могу предложить, что не может быть уцепились?

+529
Thiru VT 4 мая 2010 г., 6:42:26

Когда Loard Будда увидел его предыдущих жизней, он отметил, что то, что когда-нибудь он практик в прошлых жизнях воздействовал на его ум в позитивном ключе (из-за его хорошей кармы).

Как всегда, если один практикует плохая карма приведет к тому, что ваш ум становится грязным, что займет больше времени, чтобы стать чистыми.

Мы родились с 3 вещей

  1. Возраст (как долго вы собираетесь жить.)

  2. Джати (рожден как человек или животное.)

  3. Bhog при (результаты плохой кармы сделано.)

Для E. г. Мы часто видим, что некоторые маленькие дети интересуют различные виды деятельности, в результате впечатление о предыдущих жизнях, на их разум.

В то время как вы находитесь в глубоком сне, сознание не получает энергию из души, что означает, что вы не знали о сне. Но как только ум становится свет души, он начнет работать и вы увидите мечты (вы по-прежнему любите свою семью во сне, потому что Будда сказал: "Вы стали, что вы думаете").

Так что да, любовь реальна, но вы не берете его к следующей жизни, как вы воспринимаете его.

Да привязанность ведет к страданиям.

+418
Kudo HAiSE 1 июл. 2013 г., 8:54:06

В этой статье помогая больным и неизлечимо больных содержит примеры (ссылки на suttas и Виная), безусловно, в уходе или служение людям, которые физически плохо.

Есть также некоторые счета людей быть "исцеленным": см., например, абзацы, которые начинаются,

Похоже, что те, кто высоко развиты умственно способны подавить болезнь ...

См. также абзац, который начинается,

Советы Nakulamata в Nakulapita ...

+395
Breb 17 янв. 2011 г., 23:25:54

Я бы не сказал, что эти медитативные переживания не важны. Я бы сказал, что они могут дать нам ориентир, чтобы мы были в нашей практике, но мы должны быть осторожны attatching к ним или их непонимание.

Итак, как вы придерживаетесь? Вы сосредоточить свое внимание на:

сырые опыт вашего дыхания, как это происходит

Сырые ощущения в и на вашем теле, как они происходят

Пристрастие к своим опытом, как это происходит?

+387
lord nibbler 26 июл. 2016 г., 6:25:29

Я не знаю о Великобритании.

Во Франции, некоторые люди работают (на общественных началах), например, в ресторанах-дю-Кер, или в Канаду, за хлеб насущный пищевыми продуктами банка.

Есть некоторые преимущества в том, что:

  • Это коммуналка (общительная, доброжелательная) работы
  • Это недорогой (не деньги)
  • А также помогает 'попрошайки', продовольственные банки также помогают, например, детям, живущим в бедности
  • Люди, которые находятся там, чтобы распространять продукты иногда также могут предложить иную помощь
+361
Kristina Hovhannisyan 27 авг. 2016 г., 1:21:50

Буддист не пытается накопить деньги/власть и использовать его, чтобы помочь людям и изменить мир, лицемерит?

Лицемерие определяется как:

1. предлог иметь добродетельный характер, моральные или религиозные убеждения или принципы и т. д., что никто на самом деле не обладают.

(источник)

Таким образом, вышеуказанное поведение будет рассматриваться только лицемерно, если буддист идет речь на самом деле сделал вид, что обладают намерений и поведения, связанных с "накапливать деньги/власть и использовать его, чтобы помочь людям и изменить мир". Некоторые буддисты на самом деле не утверждают, что обладают такими намерениями; некоторые лицемерят, некоторые из них, по моему опыту, не так, как они делают на самом деле "накопить деньги/власть и использовать его, чтобы помочь людям и изменить мир". Я представляю, что Далай-лама будет известный пример последнего.

Это не лицемерно, например, на "отсутствие какой-либо привязанности", как вы утверждаете, как правило, для буддистов, и все же не накапливаются... и т. д.

Он тоже не лицемерно "работа по уменьшению страданий в мире" и пока еще не накопить... и т. д. Многие буддисты считают, что накопление денег и (мирской) власти подрывает способность действительно изменить.

Наконец, многие буддисты не заинтересованы в изменении мира; они видят мир как по сути своей неисправимой, а стремиться просто быть свободным от ее соблазнительной тянуть. Так что, это аргумент соломенного человека, чтобы предположить, что все буддисты-лицемеры, утверждавшего, что для того, чтобы поддержать веру в изменении мира, а не действуя на сказала Вера. Многие буддисты нет такой веры, и много кто еще воздействовать на него.

+316
Rachel Martin 29 сент. 2011 г., 18:55:29

Проблема сейчас не то, что произошло ,проблема сейчас заключается в том, что существует страдание,страдание приходит во тьме, во тьме пребывает эго и чувство осуждения и сожаления на себя.

Так что просто светит свет .. во что произошло. Просто там был неосознанности, имея дело с этой женщиной ,может быть, она была слишком привлекательной ,может быть, разум имел отношение к вне брака отношения как грех и репрессий стало еще более желанным, таким образом, тяга поднялась, то снисходительность, то страдания. вот и все, что произошло.

Теперь, зная, что произошло, вы можете работать на повышение осведомленности в следующий раз ,чтобы сиять свет,.,Пожалуйста, не смотри на это, как грех просто посмотреть на то, что это все имеет свои причины ,это произошло из-за определенных параметров нет тебя осуждать ,там был просто набор параметров, которые приводят к тому, что произошло.Любое отношение к тому, что произошло, приведет к еще большим страданиям и тьмы.

+309
migara marasinghe 27 мар. 2016 г., 3:15:12

На практике, если человек находит друга— разумных, хорошо воспитанными, и мудрым, учитывая, радостным, жить как одна все беды преодолеть. --SNP1.3

+304
james2doyle 17 мар. 2010 г., 22:24:07

Изначально Catuṣkoṭi или Tetralemma только указанием всех возможных комбинаций из двух предикатов, и очевидно, что если эти два предиката не противоречит, нет никаких проблем.

Теперь, Будда сам делает, казалось бы, противоречивые заявления, как тогда, когда он отказывается отвечать на вопросы Vacchagotta в ЗП 44.10, кто спрашивает, первый ли есть, то ли нет. Допрошенные Ананда, почему он так и не ответил, эффективно Будда утверждает, что оба ответа было бы неправильно.

В этом случае, поскольку существует только один предикат (и противоречие), там возникают логические проблемы. Единственная попытка, чтобы решить такого рода проблемы, я осознаю это в статье

Клаус Butzenberger: некоторые аспекте ЗУР catuskoti унтер besonderer Berücksichtigung Nagarjunas, в: синтез Philosophica 1990, 567-580.

Если вы знаете немецкий, то иди читай. Если нет, позвольте мне подвести итог, что попытки решить эти проблемы в трех направлениях: классическая логика, неклассическая логика, и в-третьих, признав ее неразрешимость, но Butzenberger признает, что каждая из этих попыток решение все же остается неубедительно бесплодными.

Это может - сейчас сюда приедет мой 50 центов - быть из-за дела, что Tetralemma используется большое количество авторов в индийской логике и они не справиться с этим таким же образом. В случае отказ Будды от ответа, он может предположить, что Будда говорит в двух разных уровнях истины: условная истина и абсолютная истина. Поэтому для того, чтобы оставаться правдивым на абсолютном уровне, мы, возможно, придется принимать противоречия на обычном уровне, если - что Будда иногда упрекает собеседников на - вопрос поставлен неправильно.

+285
user674549 19 июн. 2015 г., 19:50:08

Реальность не является ни консенсуальным или индивидуального восприятия. Конечно, когда кто-то практикует випассану и понимаешь, что реальность на самом деле, то ваше индивидуальное восприятие реальности совпадает с реальной действительностью. А пока есть расхождения. Практика Випассаны, чтобы закрыть такое расхождение, когда вы переходите от грубой реальности до тончайших реальности, пока вы не осознали всю полноту реальности. Также если мы видим реальность как она есть, то Ваш будет быть просветленным или в качестве индивидуального Arahath, которая достигается путем Випассаны. Как многие люди не просветили их восприятие действительности отличается от фактического. Также замечу, что мнение о любой вещи является культурным и время утомительной и наверняка не совпадет с реальностью. Даже наука в поток изменений с новыми теориями и старыми исчезал. Поэтому научное понимание-это не реальность, что через него и приближения к реальности.

Е. Г. Когда вы играть в доктора в детском саду, то вы не доктор, но когда вы на самом деле стать одним, то это реальность. Многие находятся в стадии детского сада понимания реальности, но не продвинулись. Подобный человек не ходит в школу. Как только вы узнаете, а затем пойти в медицинскую школу, то вы только стать настоящим врачом. Аналогичным образом, когда вы практикуете випассану только вы будете продвигаться на более высокие ступени понимания реальности.

Смотрите также: реальность в буддизме

+248
Hunte 1 июн. 2019 г., 16:30:32

После первого достижения , я вошел в сон во время медитации 3 раза. Когда я вошел в сон я осознаю, что я вхожу в сон, там после того, как я вошел в сон , я заметил horrfying событий в полном сознании, я заметил, что каждое событие во сне, как и тогда, наконец, все ушли , я осталась в пустом пространстве, как государство, все еще размышляя, пока я не проснулся. Это очень увлекательное мероприятие. Так что я могу понять, что будет араханта, как оно больше не мечтать , это посредник во время сна.

+190
Linh Canono 17 янв. 2018 г., 16:16:27

Нет Будда не.

Личности и души общие слова. Если Будда не использовал социальных норм, объяснять Нирваны, он скажет: "достичь Нирваны". Но мы понимаем всю Дхамму только эти слова?

+169
rdougan 15 сент. 2016 г., 20:43:45

Во-первых, правильная формулировка не "помогать другим": правильная формулировка "помочь кому-то добиться чего-то (что означает, у вас есть возможность помочь, и что еще более важно различать успех и провал парень, ты пытаешься помочь)".

Все знают о "четырех Brahmaviharas" (Метта, Каруна, мудит, upekkha); и действительно, они хорошие практики, но только если лицо, осуществляющее их идет по пути в первую очередь.

Например, если вы практикуете "Метта", не являясь учеником благородных, который бы получает вас хорошая область, но тогда вы плохой царство:

Paṭhamamettāsutta (в 4.125

“Нищенствующие, эти четыре человека находятся в мире. Какие четыре? Во-первых, человек медитирует распространяя сердце, полное любви в одном направлении, и второй, и третий, и четвертый. Таким же образом, вверху, внизу, вокруг, везде, повсюду, они распространяют в сердце, полное любви ко всему миру—обильный, обширный, безграничный, свободный от вражды и недоброжелательности. Они пользуются этим и нравится и найти его удовлетворения. Если они пребывать в том, к этому стремимся, и размышлять о ней чаще, не теряя ее, когда они умирают, они перерождаются в компании богов группы Брахмы. Продолжительность жизни богов группы Брахмы составляет один Эон. Обычный человек остается там до тех пор, пока продолжительность жизни этих богов, тогда они идут в ад или Царство животных и царство Духа. Но ученик Будды остается там до тех пор, пока продолжительность жизни этих богов, тогда они тушили в этой жизни. В этом и есть разница между образованным учеником благородных и необразованные обычный человек, то есть, когда есть место возрождения.

Токсические puthujjanas не беспокоиться о плохом царстве: они сосредоточены на хороших царство, и даже говорить другим людям, чтобы сделать Метта и Каруна и т. д., даже не говоря им, что они станут несчастными.

Сейчас на даче: это такая же ситуация как и с Метта и т. д. Сутта о давать (в 7.52) объясняет, что является подходящим способом, чтобы дать кому-то.

Есть много плохих способов дать кому-нибудь: давать из-за традиции или линии, давая из-за "эгоизма", и конечно давать из-за "самоотверженность".

Некоторые puthujjanas не нравится читать это, поскольку это идет вразрез с их верой в свои фантазии, что любить людей и чувствовать себя хорошо о себе для дачи делает их хорошими людьми!

Так что это правильный путь, чтобы подарить кому-то? Первый правильный путь, чтобы дать подарок, чтобы дать его созерцательной. Второй момент-это что такое Читта и Мано делает, давая материал для созерцательной':

“Или вместо того, чтобы думать, ‘когда этот дар мой дали, он делает ум безмятежным. Удовлетворения и радости возникает, он дает подарок с мыслью, - Это украшение для ума, поддержка ума.’ Он дает свой дар—еды, питья, одежды, транспортных средств; гирлянды, духи, & мазь; постельные принадлежности, жилье, лампой—на брахмана или созерцательный. Как ты думаешь, Шарипутра? Может человеку подарить такой подарок как этот?”

“Да, Господь”.

“Учитывая это, не стремясь к своей выгоде, а не с умом, добавленные [к награде], не стремится хранить для себя, ни [с мыслью], ‘я буду наслаждаться этим после смерти’

“—ни с мыслью, что отдавать-это хорошо,’

“—ни с мыслью, ‘Это было дано в прошлом, в прошлом, мой отец и дед. Это не было бы правильно для меня, чтобы пусть этот старый семейный обычай быть прекращено,’

“—ни с мыслью: ‘я небедный. Это не состоятельными. Не было бы правильно для меня, будучи состоятельными, не дать дар тем, кто не живет хорошо, ни с мыслью, как там были большие жертвы мудрецов прошлого—Atthaka, Vamaka, Вамадева, Vessamitta, Yamataggi, Ангираса, Бхарадваджа, Vasettha, Кассапа, & Bhagu—точно так же, это будет моя раздача подарков,’

“—ни с мыслью, - когда этот дар мой дали, он делает ум безмятежным. Удовлетворение и радость возникают,’

“—но подумал, что это украшение ума, поддержка ума’—распада тела, после смерти, он перерождается в компании свиты Брахмы. Потом, исчерпав, что действие, что власть, что статус, что суверенитет, он не-возвращающийся. Он не вернется в этот мир.

“Это, Шарипутра, есть причина, это причина, почему человек дает подарок определенного сорта и не принесут великие плоды или большую выгоду, тогда как другой человек дает подарок того же рода, и это приносит большие плоды, а великое благо”.

Вы видите ситуацию так же, как делал Метта, Каруна мудит и upekkha не по пути (что означает, по крайней мере, "делает чувство сдержанности").

Puthujjanas любят утверждать, что это хорошее поведение, потому что это действия, которые они уже делают, а потому что человек делает их возрождается в какой области квалифицированы как хорошо ... прежде чем упасть обратно до менее хорошее царство. Наиболее токсичными puthujjanas люблю цепляться к краткосрочных "решений", где они будут чувствовать блаженство, и их не волнует, что однажды они снова будут несчастны. Что важно для токсичных puthujjanas иметь хорошие вещи сразу, даже если это приведет к несчастью позже.

+140
Stefan Lance 5 февр. 2017 г., 4:51:10

ОП: Что такое Читта в четыре отсчета?

Там 3 ссылки на этот. Одним из Маха Satipaṭṭḥāna и Satipaṭṭḥāna Сутта Сутта. Другой назвал 18 психические исследования нашли в Dhātu Vibhaṅga Сутта / Titth'ayatana Сутта / и т. д. А также 3-й триады в Анапанасати Анапанасати Сутта нашли в / Маха Rāhul'ovāda Сутта / и т. д.

И как, о бхикшу, не жить монахом, наблюдая ум в уме? Вот, бхикшу, монахи,

(1) понимает похотливый ум как похотливый ум', или, он понимает, что похоть-свободный ум, как похоть-свободный ум'.

(2) или, он понимает ненавидящий ум как 'ненавидящий ум', или он понимает ненависть-свободный ум, как ненавижу-свободный ум'.

(3) или, он понимает заблуждающийся ум, как заблуждающийся разум', или он понимает разум неподвластен иллюзии, как неподвластен иллюзии и разум';

(4) или, он понимает зауженным [суженные] ум, как сузились ума'. или, он понимает отвлеченный разум как отвлекают ум';

(5) или, он понимает многие [возвышенный] разума как 'большого ума', или он понимает небольшого ума [уму unexalted] как 'маленький ум [ум Unexalted]'.

(6) или, он понимает surpassable разума как 'Surpassable ум', или он понимает непревзойденное ум как непревзойденный ум'.

(7) или, он понимает сосредоточения ума как концентрированный ум', или он понимает неконцентрированные разума как 'неконцентрированные ума'.

(8) или, он понимает освобожденный ум как освободить разум', или он понимает разумом неосвобожденными как 'ум Неосвобожденными'.

Маха Satipaṭṭḥāna Сутта

Есть 18 психиатрической экспертиз:

один исследует форму, которая приводит к удовольствию,
 один исследует форму, которая приводит к боли [недовольство],
 один исследует форму, которая порождает невозмутимость``.

``(2) услышав ухом звук,
один исследует звук, который рождает радость,
 один исследует звук, что приводит к боли [недовольство],
 один исследует звук, который порождает невозмутимость``.

``(3) унюхав запах с носа,
один исследует запах, который рождает радость,
 один исследует запах, что приводит к боли [недовольство],
 один исследует запах, который порождает невозмутимость``.

``(4) на дегустации вкус с языка,
один исследует вкус, который рождает радость,
 один исследует вкус, что приводит к боли [недовольство],
 один исследует вкус, который порождает невозмутимость``.

``(5) на чувстве касания с телом,
один исследует сенсорный, что порождает удовольствие,
 один исследует оттенком, что приводит к боли [недовольство],
 один исследует Touch, которая порождает невозмутимость``.

``(6) на познающего разума-объект с умом,
один исследует ум-объект, который порождает удовольствие,
 один исследует ум-объект, что приводит к боли [недовольство],
 один исследует ум-объект, который порождает невозмутимость``.

Таким образом, существует шесть психического исследования в отношении удовольствия; шесть психического исследования в отношении к боли [недовольство]; шесть психического исследования в отношении невозмутимость.
‘На 18 видов психических исследований следует понимать, таким образом, это, как говорят в этой связи.

Sathipaṭṭḥāna

Sathipaṭṭḥāna

См.: Titth'ayatana Сутта, Сутта Dhātu Vibhaṅga

Sathipattana

Анапанасати Сутта

ОП: это было мое наблюдение. Я очень чувствительна к звукам. Я чувствую раздражение (ощущение) и гнев генерируется по отношению к человеку, который создал его, и ум остается злиться и продолжает таким образом. Это то, что Читта это ? То, что остается в этом состоянии даже после ощущения, которое вызвал он перестал существовать ?

Когда вы слышите звук, который вы раздражаться, т. е. скрытую тенденцию неприятия растет. Вы продолжаете думать о звуке и человек, который сделал это держит вас сердиться. Продолжая размышлять об этом инциденте психических распространения.

“Бхикшу, что касается источника, из которого распространение концепции и восприятия атакует лицо: если бы нужно было найти ничего, чтобы в восторге, ничего там не приветствуется, зацепиться не за что—это конец

  • латентная склонность к похоти,
  • скрытая тенденция неприятия,
  • скрытые тенденции взглядов,
  • скрытая тенденция сомнений,
  • скрытые тенденции зазнайство,
  • скрытая тенденция стремления к существованию, и
  • скрытая тенденция невежества.

Это концовка взяв жезл и меч, ссоры, споры, хаос [рознь], клевету и ложь —вот эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка.”

...

Avuso, зависит от [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум] и [форма | звук | запах | вкус | ощупь | ум-объект], [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум]-возникает сознание.

  • Встреча трех контактов.

  • С контакта как состояния, есть чувство.

  • То, что человек ощущает, воспринимает.

  • То, что один воспринимает, он думает об.

  • Что человек думает об этом, мысленно размножается.

От того, как источника, распространение концепции и восприятия на самом деле человек, о прошлом, будущем и настоящем [форм | звуки | запахи | вкусы | сенсорный | ум-объектов, познаваемых через [глаз | ухо | нос | язык | тело | ум].

Мадху,piṇḍika Сутта

Что нужно делать, чтобы быстро избавиться от гнева:

  • Знаю, что ты сердишься

(2) или, он понимает ненавидящий ум как 'ненавидящий ум', или он понимает ненависть-свободный ум, как ненавижу-свободный ум'.

Маха Satipaṭṭḥāna Сутта

  • Знаю это чувство

я. Увидев форму глазом,

  • одна изучает формы, которая является основой для психического радость,
  • один исследует форму, которая лежит в основе душевной боли,
  • одна изучает формы, которая является основой невозмутимости.

второй. Услышав ухом звук,

  • один исследует звук, который является основой для психического радость,
  • один исследует звук, который лежит в основе душевной боли,
  • один исследует звук, что основой невозмутимости.

раздел III. Унюхав запах с носа,

  • один исследует запах, который является основой для психического радость,
  • один исследует запах, который лежит в основе душевной боли,
  • один исследует запах, который является основой невозмутимости.

ИЖ. На дегустации вкус с языка,

  • один исследует вкус, который является основой для психического радость,
  • один исследует вкус, который лежит в основе душевной боли,
  • один исследует вкус, который является основой невозмутимости.

В. На ощущение прикосновения с телом,

  • один исследует, что является основой для психического радость,
  • один исследует на ощупь, что лежит в основе душевной боли,
  • один исследует сенсорный, что является основой невозмутимости.

ви. На познающий разум-объект с умом,

  • один исследует разум-объект, что в основе душевной радости,
  • один исследует разум-объект, который лежит в основе душевной боли,
  • один исследует разум-объект, который является основой невозмутимости.

Dhātu Vibhaṅga Сутта

  • Знаете, что чувствует себя непостоянны, поэтому не цепляться за них

Если он чувствует приятные ощущения,

  • он понимает, что это непостоянно;
  • он понимает, что он не цеплялся;
  • он понимает, что нет радости в нем.

Если он испытывает болезненное чувство,

  • он понимает, что это непостоянно;
  • он понимает, что он не цеплялся;
  • он понимает, что нет радости в нем.

Если он испытывает нейтральное чувство,

  • он понимает, что это непостоянно;
  • он понимает, что он не цеплялся;
  • он понимает, что нет радости в нем.

Если он испытывает приятное чувство, он чувствует себя в отстраненно.

Если он испытывает болезненное чувство, он чувствует себя в отстраненно.

Если он испытывает нейтральное чувство, он чувствует себя в отстраненно.

Dhātu Vibhaṅga Сутта

Наблюдайте за умом

(С) третья Тетрада: наблюдать за умом

(9) он тренирует себя так: ‘я буду вдыхать испытывает ум.’

Он тренирует себя так: ‘я буду выдыхать испытывает ум.’

(10) он тренирует себя так: ‘я буду вдыхать, радующие ум.’

Он тренирует себя так: ‘я буду выдыхать, радующие ум.’

(11) он тренирует себя так: ‘я буду вдыхать сосредоточения ума.’

Он тренирует себя так: ‘я буду выдыхать сосредоточения ума.’

(12) он тренирует себя так: ‘я буду вдыхать, освобождая ум.’

Он тренирует себя так: ‘я буду выдыхать, освобождая ум.’

См.: Ānâpāna,Сати Сутта, Сутта Маха Rāhul'ovāda

+116
Elvinos 2 апр. 2017 г., 16:22:42

Часть третья: 16 дело с учения Дхаммы
57. Я не буду учить Дхамме человека с зонтиком в руке, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  1. Я не буду учить Дхамме человека с посохом в руке, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  2. Я не буду учить Дхамме человека с ножом в руке, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  3. Я не буду учить Дхамме человека с оружием в его руке, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  4. [62.] Я не буду учить Дхамме человека, одетого не кожа [Кожа] обувь, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  5. Я не буду учить Дхамме человека в машине, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  6. Я не буду учить Дхамме человека, лежа, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  7. Я не буду учить Дхамме человека, который сидит, обхватив колени, а кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  8. Я не буду учить Дхамме человека, носить головной убор, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  9. Я не буду учить Дхамме человека, чья голова покрыта (с накидку или шарф), а кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  10. Сидя на земле, я не буду учить Дхамме человека, сидящего на сиденье, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  11. Сидя на низком сиденье, я не буду учить Дхамме человека, сидящего на высоком сиденье, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  12. Стоя, я не буду учить Дхамме человека, сидящего, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  13. Идя позади, я не буду учить Дхамме человека, идущего впереди, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

  14. Идущий рядом путь, я не буду учить Дхамме человека, идущего по пути, кто не болен: обучение, которые должны соблюдаться.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/vin/sv/bhikkhu-pati.html

+114
jescampbel 3 дек. 2018 г., 23:16:00

В материальном мире все явления возникает и проходит на основе условий (в отличие от совершенно случайных). В нирване нет возникновение и угасание явлений.

Правда, понимая, что ниббана-это результат практикования путь, чтобы понять это, поэтому если вы поняли, Ниббану, то это потому, что вы практикуете путь.

+68
Yvonne Bonnie Hernandez 17 февр. 2013 г., 15:30:57

Я думаю, что это префикс предполагает отрицательный ... так что более точный перевод может быть "не бьет" (т. е. это уверенность ... это не счастливый).

+63
Mounta74 10 янв. 2012 г., 21:02:41

Показать вопросы с тегом