Как учение интернет-буддизма с отходами? Как учение интернет-буддизма с принятием даже это вызывает недовольство?

Мне интересно узнать и понять, как бы буддист бороться с потерями при следующих обстоятельствах :

I)Если это был импульсивный покупайте и вы не любите деталь после этого, и в то же время не хочу держать его, как он может занял свободное место. Или вы бы предпочли просто использовать его, но вы явно недовольны его использованием.

II)Если было что-нибудь съедобное, например, вы думали о том, чтобы опробовать новые продукты питания, но позже выясняется, что он не подходит к tastebud или хуже, вам трудно ее закончить.

III)и кто-то купил тебе подарок, но тебе может это не нравится или это не то, что ты хочешь, ты оставишь его? Держать его и не используя это равносильно порче или вы предпочли бы использовать его, но в глубине души вы не чувствуете себя счастливым, используя его, потому что это не то, что вы хотите. Борьба или, вернее, дилемма вы можете просто использовать его, потому что ты не хочешь разочаровывать человека, который дал тебе дар, но с другой стороны, как вообще можно найти мир и счастье делать то, что вам может не понравиться.

Я постоянно на перекрестке учиться быть благодарными за то, что я для многих из них могут не быть в состоянии иметь то, что имею. Но я не могу найти покой и даже счастье, если оно причиняет много боли для принимать то, что мне не нравится или это не то, что я хотел. Я предполагаю, что буддизм не учит нас слепо принимать еще нельзя. Как ты вообще живешь такой жизнью? Не стесняйтесь поделиться своими мыслями. Спасибо и садху садху садху...

+244
Sea Sky 18 июн. 2013 г., 0:09:28
36 ответов

Я видел видео, где старший монах ноги были омыты мирян или даже монах-младший.
Кто-нибудь знает, какой цели он служит?

+978
Albert0817 03 февр. '09 в 4:24

Пали suttas сказать (СНП 1.10; ЗП 10.12) есть четыре качества для семейной жизни (которые также должны быть применены к любой значимой связи), а именно:

  1. Сакка (правдивость; честность; прямота; открытость, никаких секретов)

  2. Дама (обучение в самосовершенствовании); и Дхаммы (принципы)

  3. Ханты (терпение; терпение; терпимость)

  4. Сага (жертву; щедрость)

Таким образом, в существенных отношениях, человек должен искренне общаться с другим человеком любые вопросы, касающиеся их поведения и как должны обучать в самосовершенствовании отменить, что нездоровое поведение.

Если другой человек не отвечает и на связь токсичных или вредных (невыносимо) после разрыва отношений-это нормально. Например, одна Сутта говорит, что жена (ЗП 37.30) без этики выдворен из дома.

+958
AleC 11 сент. 2015 г., 18:59:44
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Биологии за набирает или теряет вес, проста. Упрощенный, организм как дом, который должен храниться при определенной температуре в течение всего дня, поэтому вам придется постоянно подливать масла в огонь (который измеряется в кило-калориях ккал). Чем больше дом, тем больше топлива нужно, чтобы было тепло (вот почему полные люди могут съесть больше, чем нормальных людей без получения дополнительного веса), и если вы будете двигаться или заняться спортом, вы также сжигаете больше.

Однако, ваше тело может сказать вам только, как она реагирует на пищу: как заполнять это, как оно на вкус и так далее. Он имеет встроенный смысла, ни механизма, чтобы определить, сколько калорий вы уже съели. Есть часто, но не всегда, взаимосвязи между ними: чем больше хлеба вы едите, тем больше вы чувствуете, тем больше ккал вы есть положительный пример. Но если вы едите торт, то ты также чувствуешь (в конечном счете), но спустя короткое время, вы голодны снова, хотя торт дает вам много энергии в виде ккал. Это распространенное заблуждение думать, что только потому, что я чувствую, я имел достаточно и не слишком много (или слишком мало).

Кроме того, "здоровая" пища может все еще содержит удивительно много ккал. Другими словами: Вы можете получить жира, а также на здоровое питание. Это особенно верно для фруктов или сока, но и, например, орехи. Если вы решили начать свой день со свежих фруктов, приправленный семенами чиа, ваше ежедневное потребление калорий резко пойдет вверх (если вы заменяете один прием пищи на коктейль)

Кроме того, наш организм, как правило, предпочитают пищу, которая была трудно не так давно: сахар и сладости, соль, такого рода вещи. Причина в том, что организм запасается на вещи, в то время как он может, от него зависит, когда питание труднее.

Сочетание всего этого может сделать его сложным, чтобы сохранить нормальный вес, даже когда едят помнит. Много людей могут сделать это правильно интуитивно, но многие другие нет.

Еще одна вещь: Если кто-то имеет избыточный вес, а затем начинает обращать внимание на то, что они едят - даже с учетом вышесказанного - он или она все равно не похудеет, ведь вы активно должны поглощать меньше калорий в день, чем нужно организму, что ваше тело обычно стремится избежать.

Имея все это в виду, с вашим замечанием люди едят памятуя, однако избыточный вес, это не противоречие само по себе, но может иметь много объяснений. Жир может быть реликтом из прошлого, прежде чем начать есть помнить, это может быть побочный эффект энергии-диета и так далее.

Как это во многих случаях, для того, чтобы изменить то, что вы должны полностью идентифицировать проблему - что в данном случае означало бы признавая изложенные выше факты, анализируя свой рацион и затем изменить его.

+957
Maria Bauza Villalonga 28 авг. 2014 г., 16:28:08

Но если мы должны предотвратить небуддийских человека от лжи или идти против четвертой заповеди, как мы можем сделать. Как мы можем мотивировать его/ее не врать?

Я думаю, что все дело в буддизме, что вы не можете изменить кого-то другого. Вы можете только изменить себя. Это является дуккха, люди делают плохие вещи, даже если ты пытаешься их остановить. Имейте это в виду.

Вы могли бы попытаться сделать философский аргумент говорить правду (например, Иммануил Кант).

Действовать только по данным, что Максим, в котором вы можете, в то же время, что он должен стать всеобщим законом.

Что значит больше или меньше, надо относиться к другим, как хотелось бы, чтобы побаловать себя другие'

Кант утверждал, что ложь, или обман любого рода, будут запрещены любые интерпретации и при любых обстоятельствах. В заземление, Кант дает пример человека, который стремится занять денег, не намереваясь их вернуть. Это противоречие, потому что если бы это были универсальные действия, никто не будет больше давать деньги взаймы, как он знает, что он никогда не окупится. Максима это действие, - говорит Кант, приводит к противоречию в очевидность (и, следовательно, противоречит совершенным долг). С ложью, это будет логически противоречить надежности языка. Если бы это было универсально приемлемым врать, то никто не поверит никому и все истины будут считаться ложью. ПРАВО обманывать и не могли быть востребованы, потому что это лишит статуса человека обманули как самоцель. Воровство было бы несовместимо с возможным царством целей. Таким образом, Кант отрицал право лгать или обманывать по любому поводу, вне зависимости от контекста или ожидаемых последствий.

Если это поможет, то хорошо, если нет: ну, это, как это.

+926
raffamaiden 24 мая 2015 г., 0:03:47

Я недавно наткнулся на видео гуру (https://www.youtube.com/watch?v=GPINIZmQDwI&t=1s), утверждая, что Будда-это способ к просветлению был просто один из 112 методов обнаружен Шивой много лет до времени Будды. ( https://yogitonics.com/shivas-112-ways-to-attain-enlightenment/).

Мне было интересно, если кто-нибудь знает, если это обоснованная претензия. Существуют ли другие способы есть, чтобы достичь просветления или восьмеричного пути, единственный способ?

+891
user3859872 21 мая 2019 г., 16:47:47

Конечно, путь к ясности восприятия с sampajana Сати и способ получить удовольствие-это выйти за sampajana Сати, т. е. с самадхи. никто не может иметь "выход", не будучи "счастливым". счастье проистекает вывод форма и ясность восприятия.

Так это minduflness и поворачивая minduflness в самадхи, как обычно, как так

Кого он может быть, Ананда, монах или bhikkhunī, гостиная, получив Сердца четырех параметров из памяти — таких все больше превосходно изысканный самосознание-это следовало ожидать".

Из чего же делают эти четверо состоят?

Здесь Ананда, нищий, живущий в теле контролирует тело, пылкий, самоуверенный, вспомнил, дисциплинирующим мирские жадность и уныние.

В такой человек, живущих в контроле тела, спровоцирована тела или вытекающие из тела, страсти[3] сердца или вяло внешние destract сердце.

Затем, Ананда, что нищий должен установить свое сердце на след счастливое состояние.

В сердце след счастливом состоянии радости рождается.

С наслаждением entheusiasm рождается.

Entheusiastic в виду тело становится бесстрастным.

Бесстрастным в теле счастье-это опытные.

Счастлив в сердце безмятежно.

Затем он определяет:

'Такие, как достижение сердца, к которому я стремился, такие attaiment был произведен во мне.

В этом случае, пришло время уйти!'

И таким образом он снимает и не думать и не размышлять.

Понимание:

Без мыслей, без размышлений, внутренне вспомнил, я счастливым.

http://obo.genaud.net/dhamma-vinaya/bd/sn/05_mv/sn05.47.010.olds.bd.htm#p1

+851
astifter 2 июн. 2015 г., 21:34:01

Мудрец в мире не рождается, не стареет, не умирает, нет, и свободен от тоски. Он не имеет ничего, когда он родится. Не будучи рожден, он Возраст? Не стареет, он умрет? Не умирает, будет ли он возбужден? Не тревожьтесь, за что он будет долго? Это было в этом было сказано, что он был спокойного, где токи толковании не текут. И когда токи толкования не текут, можно сказать, что он мудрец в мире.' 140 млн

Здесь, я думаю, Будда говорит, что арахант не родится в будущей жизни. Следовательно, не будет стареть. Когда нет рождения и старения, нет смерти.

Арахантов не опыта старения и смерти в этом, потому что они знают, что только их тело стареет. Их тела все-таки возраст, но они не предполагают тело, чтобы быть “я” или “они”, потому что они отрезали все оковы.

Мудрец в мире не возродится, не стареет, и не умирает. Они не потрясали и не тоскуют. Для них нет ничего, что могло бы заставить их возродиться. Не возрождается, как они стареют? Не старею, как они могли умереть? Не умираю, как они могли быть поколеблено? Не трясти, что бы они тоскуют? Они имеют четыре фундамент, стоя на котором потоки самомнение не текут. И когда потоки самомнение не текут, они называют мудрецом в мире.’ Вот что я сказал, И вот почему я сказал это. Нищенствует, вы должны помнить этот краткий анализ шести элементов”. https://suttacentral.net/mn140/en/sujato

Вот, он сказал, что мудрец не возрождается

+841
clamped 28 февр. 2010 г., 0:54:48

Медитируя с открытыми глазами позволяет более подключение к чувственному опыту, во время медитации с закрытыми глазами дает больше изоляции от отвлечения. Есть преимущества и недостатки в любом случае. С меньше отвлечение, легче стабилизировать ум; это может быть очень полезным для некоторых людей. С другой стороны, с меньшим сенсорные данные, так проще затеряться в своем маленьком мире, потерял в мысли блуждают, потеряны в опыте блаженства, которое может возникнуть из-за сильного состояния сосредоточения. Кроме того, с многолетней практикой это несколько легче развивать чувство отделения от мира, которая отличается от "непривязанности" и может привести к люди, которые говорят что они лучше всех остальных и т. д.

С другой стороны, с открытыми глазами и более сенсорный ввод, это может быть подавляющим, и трудно стабилизировать ум на всех. Только несколько человек, вероятно, способен делать любой вид медитации, в то время как, скажем, уставившись на оживленной улице сцены в Манхэттене (но некоторые из них!) Но с другой стороны, практика медитации, которая делает разработки будет более обеспечена для поддержания связи с органами чувств и внешним миром. Это более вероятно, чтобы развить спокойствие и психическая устойчивость, которые устойчивы к превратностям внешнего мира, а не невозмутимость, что заставляет "бежать" в леса, в горы, монастыри.

Наблюдается тенденция, что традиции подчеркивая индивидуальное освобождение от страданий учить медитации с закрытыми глазами; в то время как традициям, подчеркивая, во-первых развитие сострадания к другим учить медитации с открытыми глазами. (Из-за указанных выше различий.) Тем не менее, в любом случае, есть некоторые места для маневра, все, что работает лучше для человека на его нынешней стадии развития.

Если вы занимаетесь с квалифицированным преподавателем, кто-то хорошо на глубоко воспринимая вас, а не просто фонтанировать списки инструкций, то они будут в состоянии дать вам хороший совет. В противном случае, не стесняйтесь экспериментировать, сохраняя противоположные соображения, и найти хороший баланс для себя.

+828
Ace Gasp 22 авг. 2015 г., 20:28:45

Чтобы стать Буддой, должны быть человек, рожденный в высшей касте в их обществе? Или если человек родился в низкой касте, он не может стать Буддой?

+746
chithra 16 нояб. 2015 г., 16:21:44

На Tevijjavacchagotta Сутта Будда сказал, что в последние девяносто один эонов, ни фаталистом, который отрицает власть волевых актов, никогда не попал в рай, кроме одного, который случайно следовать доктрине Камма и морально эффективных поступков. Как это сила волевого акта и волевой акт произойдет в рамках Pratītyasamutpāda?

Мои намерения не входит обсуждать о себе, а о волевой поступок самостоятельного делателя, как описано в Attakārī Сутта. И не столько об изменении или движении, будучи шагать вперед или назад, но волей или намерением, чтобы обусловить изменение.

Pratītyasamutpāda утверждает, что все, кроме Нирваны зависят, а от незнания (Avijjā) приходит психических образований (Saṅkhāra), который включает в себя волю.

Так что если все моральные формирования обусловлена невежества в том числе и человеческой воли (выбора), как существо по своей воле, что воля, которая есть невежество в своей корневой основе из невежества?

С другой стороны, если воля (выбор) не обусловлено невежеством, то выбор существ из стороны Pratītyasamutpāda, который имеет невежеством в свою отправную точку?

Аналогично, если ответ да и нет, это еще не означает, что воля (выбор) может быть в сторону Pratītyasamutpāda?

Большое спасибо.

+745
Libor 15 апр. 2013 г., 15:18:10

Существует не так много подобного критической критики, которые Цена предоставляет в своем выступлении. Ученые буддизм в значительной степени влюблена в свой предмет. Это то, что я жаловался на мой блог. Академия все еще находится в стадии попытки точно описать, что буддизм и вообще любит то, что он видит. Немногие ученые занимаются, что это не или с конфликты и противоречия в рамках традиции.

Пожалуй, единственным выдающимся ученым, который активно критических Грег Schopen хотя большая часть его критика основана на конфликте между археологическими данными и текстовых свидетельств. Его сборник очерков "кости, камни, и буддийских монахов" стоит прочитать. Это видео Будда как бизнесмен показывает ему давать ток, который дает хорошее представление о его приближении.

Помимо моего блога есть несколько интернет-ссылок, которые открыто критикуют буддийские идеи и практики.

Может быть и больше. Но это будет держать вас занят на некоторое время. Существует ряд веб-сайтов, которые направлены в критические подходы к практике. Это не совсем моя область, но можно посмотреть на фразу "Дхарма надземных" например.

+599
SbManolo 26 февр. 2018 г., 17:42:02

Он классифицируется как сексуальные домогательства. Согласно Kammaraputa Чунда Сутта:

И как считается нечистой по трем направлениям физические действия? Есть в случае, когда определенный человек занимает жизнь, охотник, кровожаден, посвященной убийству & умертвив, показывая никакой пощады живых существ. Он берет, что не дано. Он принимает, в порядке вор, вещи в деревню или пустыню, которые принадлежат другим лицам и не дано им. Он участвует в чувственных нарушений. Он получает сексуальные отношения с теми, кто защищается от своих матерей, их отцы, их братья, их сестры, их родственники, или их Дхамме; с мужьями, тех, которые влекут за собой наказания, или даже те, увенчаны цветами другой мужчина. Это как один сделать нечистыми тремя способами телесное действие.

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an10/an10.176.than.html

Однако, это не значит, что вы не "осужден". Ты сделала то, что была не права, но если вы признаете, что вы сделали что-то неправильно и стремиться сделать лучше в будущем, это все, что вы должны сделать. В Samaññaphala Сутта Царь Аджатасатту признался Будде, что он убил своего собственного отца, который в буддизме является одним из 5 Гару Каммас, 5 самых отвратительных поступков человек может совершить:

"...Царь Аджатасатту сказал благословенному: "великолепно, господин! Великолепный! Просто как если бы он был на месте в вертикальном положении, что было отменено, раскрыть то, что было скрыто, чтобы показать путь тому, кто потерялся, или нести лампу в темноте, так что те, с глазами могли видеть формы, в таким же образом был благословенный — через многие линии аргументации — сделал Дхаммы ясно. Я принимаю прибежище в благословенном, прибежище, к Дхамме, и к общине монахов. Пусть благословенный помнит меня как мирского последователя, пошел к нему за убежище, с этого дня вперед, к жизни.

"Грех победил меня, Господь, в том, что я был так глуп, так что бестолковому, и такие неопытные, как убить моего отца — праведника человека, праведного царя — ради суверенное правление. Пусть Благословенный пожалуйста, примите исповедь мою, как таковой, так что я могу сдерживать себя в будущем".

"Да, великий царь, совершили проступок в том, что вы были так глупы, так бестолковому, и такие неопытные, как убить своего отца — праведник, праведный царь — ради суверенное правление. Но ведь вы видите ваш проступок как таковой и загладить в соответствии с Дхаммой, мы принимаем ваше признание. За это причиной роста в Дхамме и дисциплина благородных, когда, видя проступок как таковой, один делает изменения в соответствии с Дхамма и упражнения пресечения в будущем". http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html

Будда не осуждал царя Аджатасатту за его злой поступок, но поощрять его, чтобы иметь изменения в сердце и жить изменениях в жизни. Он сделал то же самое для Angulimala серийный убийца (Angulimala, его прозвище, означает гирлянду из пальца, потому что он хранил свои жертвы пальцы на нитку как гирлянду) том, что он стал монахом и, когда Angulimala увидел женщину в родах и хотели помочь, Будда сказал это, чтобы облегчить Angulimala чувства вины за убийство стольких людей:

"В этом случае, Angulimala, пойти к той женщине и по приезду ей сказали, 'Сестра, так как я родился я не помню, намеренно убив живое существо. Через эту правду, может быть, это благополучие для вас благополучия для вашего плода."

"Но, господа, разве это не было для меня ложь? Ибо я намеренно погибло много живых существ".

"В таком случае, Angulimala, пойти к той женщине и по приезду сказать ее сестра, так как я родился в благородном рождении, я не помню намеренно убивать живое существо. Через эту истину может быть благополучия для вас, процветания плода".

http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.086.than.html

Будда учил людей, виновных в самых отвратительных вещей, чтобы изменить свои пути но, чтобы двигаться дальше и не зацикливаться на своих предыдущих ошибках. Если Будда призывает мужчину виновным в убийстве своего отца и серийный убийца не зацикливаться на вину, сколько бы он поддержать того, кто совершил прелюбодеяние, просто есть изменения в сердце и не зацикливаться на чувство вины.

+588
mbrig 18 июл. 2018 г., 16:28:18

Они два неправильных взглядов, которые Будда хотел бы отменить. Иногда они называют 'крайностей', но я думаю, что проблема заключается в том, что они понятия которые прыгают в наших умах время от времени и узурпировать реальности, лежащих перед нами.

+563
misterrru 27 апр. 2015 г., 0:36:54

Вы не единственный человек борятся с этой проблемой. Я, кстати, уже поднимал этот путь и это вина моих родителей посев семян лень и апатия на меня. Я всегда был обслужен и не придется делать слишком много в моей жизни.

Но так было Сиддхарта, наверное, самый избалованный принц во всей истории Индии.

Всякий раз, когда есть нездоровое семя, привычки или воспоминания в нашем сознании, есть также выход из нее. И это кстати в сам источник, который нуждается в преобразовании. Глубоко укоренившиеся привычки, особенно переведенных, приобретенные в нашем детстве наиболее трудно избавиться, но это вполне возможно сделать. Это просто сложнее.

Будьте внимательны с каждым кусочком, когда вы едите без чувства голода.

Будьте внимательны, когда вы уходите от чего-то, что вы должны сделать из-за лени.

Будьте внимательны каждое действие, когда вы просматриваете в социальных сетях.

Памятуя, смысл, имейте в виду правильный вид. Правильное воззрение-это предельная четкость и выход, она получает моряк по морю.

Если вы позволите ясности своего ума пролить свет на те привычки и осветить эти, это в итоге принесет мудрость и изменить свои привычки.

Это ненасильственный способ борьбы с вещами. Таков путь Будды, Будда, что не мог дать каких-либо результатов от голода сам себя суровой аскезе или проявляют насилие по отношению к своей мысли или желания, но принимая все как есть, чувствуя тягу и зная, что люди чувствуют тягу.

Аналогия этого стоит на страже у ворот, что позволяет каждому человеку в дом, закрывает дверь и забывает о гостях, так что служанки в замке может делать все остальное, пока охранник просто остается на смотровой для другой дебютант. Но никто не должен пройти незамеченным опекуна.

+559
abelalem 5 мая 2013 г., 8:50:57

"Пусть Вам будет хорошо" может быть почти эквивалентны (см. Также "Метта Медитация" для получения дополнительной информации).

Легко найти и более сложные варианты этой фразы, например,

Пусть ты будешь полон любви и доброты.
Пусть Вам будет хорошо.
Вы можете быть спокойной и непринужденно.
Пусть вы будете счастливы.


или например,

Пусть вы будете счастливы. Пусть Вам будет хорошо. Может вы будете в безопасности. Вы можете быть спокойной и непринужденно.

или Метта распева.


Или, может быть, вместо ритуала, вы могли бы использовать возможность их просят поговорить с ними о буддизме (в предположении, что обмен с ними что-то о буддизме будет своего рода благословение).

+539
dgnuff 17 апр. 2019 г., 7:37:24

Дзэн в состоянии войны описывает роль Дзэн в японской военщины в 19 и 20 веке. Цитата из Харада Daiun Sogaku (после Википедии):

[Если] марта: бродяга, босяк, или стрелять: бах, бах. Это проявление высшей мудрости [просветления]. Единство Дзэн и войны, о которой я говорю, распространяется в самые дальние уголки Священная война [сейчас].

+495
brendanWeb 14 янв. 2013 г., 10:12:20

Нет перерождения / реинкарнации (в том смысле, что душа принимает новое тело после смерти предыдущего тела. )

Наше существование-это постоянно изменяющийся процесс, в котором происходят события, как рождение и смерть. В отсутствии неизменного вечного ядра человеке, который родился не как человек, который умер не он, а какой-то человек, но просто продолжение процесса существования.

В буддизме, что есть джати / рождения и смерти как события в процессе держит нас в круговороте Сансары.

Нет преемственности личности (или некоторые ядра личности / сущности), но есть продолжение процесса.

+494
real noob 28 июл. 2017 г., 3:31:01

Иногда это полезно, чтобы найти свой путь, думая всю дорогу обратно с определенной точки. Поэтому:

Глядя на старение, горя и смерти, нужно выяснить, что вызывает это. Это можно понять по pratītyasamutpāda

Затем, чтобы понимать страдания, в его надлежащей форме, будет понимая Четыре Благородные Истины. Чтобы понять это, путешествиях в благородный путь, у которого есть восемь компонентов (отметим, что это не последовательный путь 8 шагов)

Чтение сутр, чтобы понять это было бы хорошо. Вы можете также извлечь выгоду из чтения сутры на Панча upadanakkanda

+461
dayinfinte 22 сент. 2017 г., 22:57:18

Добрая воля , сострадание , уравновешенность и т. д. являются объектами медитации. Добрая воля используется, чтобы спастись от зла. Сострадание используется, чтобы убежать от жестокости. Невозмутимость используется для побега от страсти. Все вышеперечисленные идеи мне знакомы, и я хорошо их понимаю.

Вдоль подобных линий существует понятие неотмеченная (я думаю, неотмеченная также является объектом медитации). Неотмеченная используется для побега из всех знаков.

Следующая цитата из aṅguttara никае объясняет неотмеченная :

“Кроме того, есть случай, когда монах может сказать, хотя неотмеченная была разработана, преследовали, передал бразды правления и приняты в качестве с учетом заземления, ровный, консолидированной и хорошо проделанную по мне, как мое осознание-релизе, до сих пор мое сознание повторяет дрейф знаков’. Он должен быть сказал, - Не говорите, что. Вы не должны говорить таким образом. Не искажать благословенный, ибо не право искажать Благословенный, и Благословенный не сказать, что. Это невозможно, не бывает так, что когда неотмеченная имеет разработаны, преследовали, передал бразды правления и взять за основу, учитывая заземления, ровный, консолидированной, и предпринята в качестве осознание-освобождение сознания будет соответствовать смещение признаков. Что возможности не существует, ибо это спасение от всех признаки: неотмеченная как осознание-релиз’.

У меня возникли трудности в понимании того, какие признаки?

Мой вопрос : что это неотмеченная (или что обозначает знак) и что значит сбежать от всех знаков?

+449
abhishek salunkhe 21 февр. 2015 г., 9:02:44

Если у вас нет учителя, вы должны быть своим собственным судьей. Если вы не можете быть своим собственным судьей, вам придется найти учителя.

Разум Сузуки в Дзен ум новичка предупреждает о слишком быстро. Он рекомендует что-то вроде одного часа в неделю Медитация для начинающих.

+379
Stephen Plyaskin 8 нояб. 2018 г., 11:57:20

Если у вас есть сомнения относительно вашей практике освободит никого от saṁsāra в вашей жизни

Это пример афоризм "лучшее-враг хорошего" - что, в Википедии написано, относится к "нирване заблуждение" -- т. е. "если ты не можешь быть совершенным, то нет смысла пытаться быть хорошим"?

какие доводы ты можешь привести, почему ваша практика должна превалировать над что-нибудь еще

Вы, наверное, не это имел в виду, но "более высокий приоритет, что-нибудь еще" может быть преувеличением, например, это тоже важно (основных) рабочих. Пример (ваш быть "безобидное") держит четыре или пять заповедей. Но, пожалуй, это уже ваша практика.

Мне кажется, это вообще ошибочно полагать, что Дхаммы-это только одна вещь (см. Также здесь) -- предположить, что вы можете подвести его в одно и игнорировать все остальное.

Я думаю, что щедрость слишком выгодно, а не (Или не только) ради того, чтобы "помогать другим", но (что более важно для "практики") ради уменьшения привязанности-или практикуя непривязанность, например, материальный подарок может быть небольшим противоядие от собственной точки зрения, что "это мое".

Лично я думаю, что многие (или наибольшее) "подарок" (что вы можете дать) не только Дхамма (учение), но освобождение или свобода-или, по крайней мере, помочь создать условия, в которых кто-то может узнать/опыт (видео) "Свобода". Возможно, вы читали Therigathas-многие из них хвалят Мутти (в сравнении с жизнью раньше). Некоторые (многие) люди считают, что они должны искать уединения, возможно, бездомной жизни, чтобы быть свободным, - по-моему включает в себя, будучи свободной от зла или неразумно компании, свободной от необоснованных требований и ожиданий и т. д. ИМО вы могли бы передать этот дар к монашествующим (помогая поддерживать их материально) и в отношении мирян (будучи нетребовательны).

Так что если "собственную практику" результаты в вашем собственном поведении, чтобы быть немного меньше "нуждающимся"; умело отказавшись от вожделений и привязанностей; может быть, лучше, удостоверяющих личность (и так например, нет, "он мой" и "она моя", и "они мне должны") -- Может, это поможет ответить на ваш вопрос.

Иными словами, полагаю, что ответить на любой из вашей практики тоже важно на пути освобождения других, отчасти потому, что это (только) потому, что вы придерживаетесь, что вы можете помочь освободить других.

И мне трудно винить поведение, описанное, например, в мессию для Индии брошенных больных - что (хотя явно не буддист) мне кажется практика по прекращению страдания, например как описано в Bikkhuni Сутта:

Есть случай, сестра, монах, рассматривая его задумчиво, принимает пищу — не игриво, ни за пьянство, ни за Навального, ни за благоустройство, но просто для выживания и продолжения этого тела, прекращения его недугов, для поддержки праведной жизни, [думая,] 'таким образом, я уничтожаю старые чувства [голода] и не создам новых чувств [от переедания]. Я буду поддерживать себя, быть непорочен, и жить в комфорте.

Возможно, Вам не предположить, что это "или/или" решение (т. е., 'либо' практики 'или' облегчения страданий другим, в какой бы мирской путь можно) - возможно, идеальным является "одновременно", средний путь, делая одно (или пока) делать ... или тот и другой в разное время, как ходьба с левой ноги и правой ноги.

Также я думаю, что буддийская доктрина, которая говорит, что вы не даете материал/мирской помощи, и/или нематериальная помощь-это улучшенный, предназначен для монахов, - которые (по их бедности) имеют ограничение на вид помощи, которую они могут дать (например, они не могут дать денег, потому что они не владеют какой-либо), но которые тем не менее должны знать, что они есть (т. е. Дхарму) и может дать это важно, стоит, стоит отель, и отличный. Я думаю, что ожидания или советы (ре. щедрость) для мирян немного отличается.

+353
rabidbeaver 25 авг. 2013 г., 22:07:53

Не думаю, что 3-й активации глаз или Kundolini бла бла. Если вы так думаете, ваше эго растет с медитацией.

Прежде всего, можно убить эго сначала попробуйте стать нет разума.

Затем ----

+335
Ayam143 24 июн. 2014 г., 13:25:31

Ниббана (единственный действительно надежный совершенного счастья) не приходят с ценой. Это 100% бесплатно.

Таким образом, разница между двумя формами счастья: (я) ниббана-это полностью бесплатный; (II) если в качестве мирских удовольствиях, чувственности, материальности и состояние крайне дорогостоящее.

Если есть неправильная точка зрения (miccha ditthi), что чувственный и мирских удовольствий, в настоящее время 'жертву' на 'цене', помеха похоти будет трудно преодолеть.

Друг Ariṭṭha, не говори так. Не искажайте благословенный; не хорошо искажать благословенный. Благословенный не говори так. Потому что во многом благословенный утверждал, как обструктивный вещи препятствия, и как они могут помешать тот, кто участвует в них. Благословенный утверждал, что чувственный удовольствия обеспечивает мало удовлетворения, много страдания и отчаяния, а опасность в них еще больше. Приведя в пример скелет...приведя в пример кусок мяса...с подобие трава факел...с сравнение ямы с углями..., приведя в пример мечта...с сравнение заимствованных изделий с...сравнение фруктов на дереве..., приведя в пример мясницкий нож и блок...с сравнение Кола меч...с подобие головы змеи, в Благословенный утверждал, что чувственные удовольствия приносят мало наслаждения, страдания и отчаяния, а опасность в них это еще больше.

https://suttacentral.net/en/mn22

~~

Так, Māgandiya, раньше, когда я жил семейной жизни, мне понравилось, хотя и наделенным пятью нитями чувственных удовольствий: с формы, познаваемые глазом...в материальном познаваемом тела что желанные, приятный, и симпатичный, связанных с чувственное желание и вызывающие страсть. В другой раз, имея поняли , как они на самом деле являются привлекательность, опасность, и побег в случае с чувственными удовольствиями, я бросил тягу к чувственные удовольствия, я удалил лихорадка для чувственных наслаждений, а я подчиняюсь без жажды, с умом, в душе покой. Я вижу другие существа, которые не свободны от жажды чувственных удовольствий , пожираемый жаждой для чувственных наслаждений, сжигание с лихорадкой чувственных удовольствий, предаваясь чувственным удовольствиям, и я не завидую им , ни мне восторг в нем.

https://suttacentral.net/en/mn75

~~~

Так что я придерживался, будучи прилежным, старательным, решительным, мысль о чувственный желание возникло во мне. Я так понял: ‘эта мысль чувственное желание возникло во мне. Это приводит к моей собственной скорби, чтобы другим боль и страдание обоих; оно мешает мудрость, вызывает затруднения, и уводит от Ниббаны.’ Когда Я рассмотрены: ‘это приводит к моей собственной скорби, - это улеглось во мне; когда Я подумал: ‘это приводит к страдания других, он поутих во мне; когда я подумал: ‘это приводит к скорби обоих, - он утих во мне; когда я подумал: ‘Это препятствует мудрости, вызывает трудности, и уводит от Ниббаны, это улеглось во мне. Всякий раз, когда думал о чувственное желание возникло во мне, я бросил его, удалил его, покончило с он.

https://suttacentral.net/en/mn19

~~~

Как мощным потоком несется прочь по спящему поселку, поэтому смерть уносит человека отвлекающегося ума, который только срывает цветы (из удовольствием). Эсминец приносит под его власть человек отвлекают ум, который, ненасытный в смысле желаний, только вырывает цветы (удовольствия). Дурак волнения, думая: “у меня есть сыновья, я есть богатство”. Действительно, когда он сам не свой, откуда сыновья, откуда это богатство? Глупец, который знает свою глупость мудра, как минимум такой степени, но дурак, который считает себя мудрым дураком на самом деле. Хотя всю жизнь дурачком ассоциируется с мудрым человеком, он не более постигает истину, чем ложка вкус аромат супа. Один это стремление к мирской выгоде, и совсем другое-это путь к Ниббана. Ясно понимая это, давайте не монах, ученик Будда, увлечься мирским успехом, но развивать отряд вместо. Благо отречься (приложение к) все. Добродетельный не трепом с жаждой удовольствия. Мудрые показать не восторг или депрессия при прикосновении радости или горя. Он действительно добродетельные, мудрые и праведные, которые ни ради себя, ни для ради другого (совсем неправильно), кто не жаждет сыновей, богатства, или царство, и не желаете успеха неправедными путями. Тот, кто преодолеет эту убогую и липкая тяга, горести расти, как трава после дождей.Страдает от жажды, люди бегут, как в ловушку зайца. Крепко держала ментальные оковы, они приходят снова и снова страдает в течение длительного времени.

https://suttacentral.net/en/dhp#2

+330
Fizz Orange 5 апр. 2011 г., 19:07:23

Нет никаких доказательств постороннего для буддистов тексты, которые Гаутама когда-либо существовавших, в конце ссылки на Будду Вишну в некоторых Пуранах являются частью перехода к усвоению Будды в вайшнавизм (не ранее 8 века н. э.). Моя неопубликованная статья о Будде должно имен, например, показывает, что эти имена были составлены спустя некоторое время для аудитории знакомы с и, вероятно, погружены в Брахманском культуры нормы: Сиддхартха Гаутама: что в имени?

По роду прошлых Будд нет никаких доказательств вообще, кроме некоторых текстов, сочиненных буддистов в поддержку утверждения. Только люди, которые воспринимают эти тексты как что-нибудь вроде истории являются религиозные буддисты. Они имеют точно такой же статус, как и другие религиозные тексты, которые утверждают, что знание за пределами человеческой сферы. Мы должны принять эти тексты наряду, скажем, в первой главе Книги Бытия в Библии, мифов, характерных для времени и места. Принимать их буквально, наивно в лучшем случае.

Консенсус ученых считают, что рассказы о прошлых Будд являются частью мифа, который стремится сделать буддизм кажется более достоверным железным веком индийской аудитории, сделав его, по-видимому линии учения. Эта история существует в напряжении с мыслью, что буддизм представляет собой совершенно новое учение. Ключевой статьей в этой линии мышления-Ричард Gombrich в 1980 году в статье "о значении прежних Будд в Тхеравадинской традиции" (онлайн вежливости Оксфордского центра буддийских исследований).

"[Будда] отличается от [Brhamins] в его неспособности authenticare свою позицию ссылкой на длинной линии учителей. Мудрецы, провозглашающей смелые идеи в Упанишадах, по крайней мере, вручили свои верительные грамоты, перечисляя своих учителей, их geneaology в священные предания, вплоть до omse мифический культурный герой, таких как inpsired чтец оригинальное Веда. Изготовление такой генеалогии для Будды, тем не менее, непреодолимых проблем... [потому что у него нет учителей."

"Будды проверки подлинности может быть только мифологическим. Именно здесь мы видим главной задачей для учения предыдущих Будд. Модель лежала под рукой, в джайнизме..., что аналогом буддийского учения предыдущих Будд был под влиянием джайнизма, кажется, гораздо более вероятно, чем то, что Джайны позаимствовал свое учение из буддистов". (Gombrich стр. 64)

Еще одна статья для чтения, если вы можете достать его, Наоми Эпплтон мульти-истории из жизни Гаутамы Будды и Вардхаманы Махавиры. Буддийские Исследования Обзора. Том 29, номер 1 (2012) [ссылка на реферат]

Отметим также, что происхождение списках нашли в Bṛhadāranyaka-Упанишад список многие мужчины по имени Гаутама. Это был высокий статус, имя брамина, датируемые периодом Ṛgvedic (Калифорния 1500-1200 до н. э.). Весьма вероятно, что в Чань/Дзен линий, которые связывают Чань патриархов обратно к Будде также измышления по тем же причинам. На эту тему см. Джон Макрей книга видеть через Дзэн: столкновение, преобразование и генеалогия в китайском чань-буддизма.

Учитывая это, мы не ожидали такого мифические цифры, чтобы передавались подлинные учения. Учения у нас, вероятно, даты с периодом несколько веков после предполагаемого жизни Будды. Однако, как и другие ответы на этот вопрос показывают, рассказы были изготовлены и засвидетельствованы, чтобы эта линия кажется правдоподобным. Gombrich обсуждает большинство этих текстов в своей статье.

В Махаяна Сутры Sukhāvativyūha претендует на обучение или о Амитабха Татхагата, который живет в другой вселенной, чем один, но может пересекаться с нашей Вселенной в момент смерти и направлять человека, чтобы возродиться в своей вселенной, в котором просветление-это очень просто. Ряд других сутр чистой земли изучить аналогичные темы.

+326
mtx993 13 окт. 2018 г., 20:41:29

Нирвана описывается в Samyutta Никая 43 а

"в unfabricated (будущего?), в uninclined, правда, на дальнем берегу, тонкое, очень трудно увидеть, нестареющей (вечные?), в стабильная, unintegrating, а также непроявленного, unproliferated (nippapancan), мирное, Бессмертный, возвышенном, радостный, безопасный, уничтожение жажды, то замечательно, удивительно, unailing, государство unailing, Ниббану, в unafflicted, бесстрастия, чистоты, свободы, unadhesive, остров, убежище, убежище, приют, пункт назначения."

Также из другого источника в буддизме стека обмен, я вижу Samyutta Никая 43 в цитировании Будды, как говорят

"Существует, монахи, что база, где нет ни земли, ни воды, ни тепла, ни воздуха; ни базы бесконечности пространства, ни база бесконечности сознания, ни базы небытия, ни базы ни-восприятия-ни-не-восприятия; ни этого мира, ни другого мира, ни солнца, ни луны. Вот, монахи, я говорю нет пути, нет пути, нельзя стоять на месте; не проходит и не возрождается. Не установлено, не двигаясь, без поддержки. Просто это и есть конец страдания".

В Дао Дэ Цзин Глава 1 говорит

"Дао, которое может быть сказано, - не вечное Дао. Имя, которое может быть названо, не есть вечное имя".

а в главе 7 говорится:

"Дао бесконечное, вечное. Почему это вечный? Она никогда не рождалась, поэтому она может никогда не умирают".

А в главе 14 говорится:

"Смотри, и его не видно. Слушай, и он не может быть услышан. Достичь, и оно не может быть понято. Выше, это не яркий. Ниже, это не темно. Бесшовные, невыразимый ужас, он возвращается к царство ничего. Форма, которая включает все формы, образ без изображения, тонкий, вне всякого зачатия. Подойти к нему и нет начало; следовать ему и нет конца. Вы не можете знать это, но вы может быть это ..."

В "Бхагавад Гите" говорится в главе 2,

"Атман не рождается и не умереть в любой момент, ни была она перестанет существовать. Она нерожденная, вечная, постоянная и буковые. Атман не уничтожается, когда тело разрушается",. "Этот Атман не может резать, жечь, смачивается, или высохли. Это вечное, всепроникающее, неизменное, неподвижное и буковые. Атман считается непроявленным, немыслимо, и неизменен".

И в 12.3,

"... нетленной, в неопределимой, непроявленное, вездесущее, непознаваемое, неизменное, неподвижное, вечное, Брахман;". Кроме того, другие тексты использовать "нети нети" (не это, не это) сказать, что Брахман не поддается описанию или все, что не вечны.

Исходя из вышеизложенного, похоже, все те же, если мы посмотрим на другие ссылки, Дао и Брахман-источник и источник всех вещей, но Нирвана не является. И Брахман также можно считать атрибутами в меняющемся мире или стать Богом-личностью или сознанием, но Нирвана не. Кроме того, претендент может стать или стать одним с Дао или Брахман, но в буддизме, приходится "unbecome" или отпустить все, что непостоянно, реализовать Нирвану. Но опять же, Тао и индуистские источники также обсудить отпустить все, что непостоянно.

На мой вопрос, разве буддисты не считают, что вполне возможно, что целей в других религиях Дао и Брахману, может на самом деле быть таким же, как Нирвана, если мы посмотрим за пределы семантики. И, следовательно, практика в этих религиях, на самом деле ведут в правильном направлении?

Конечно, мы также можем сказать, что можно начать как Даосист или индус, но через несколько Jhanas, двигаться в направлении буддиста к нирване. Или, возможно, все эти ярлыки не имеют значения в этой точке.

+325
Jesus Felix 18 нояб. 2010 г., 13:46:26

Медитации невежество, воля, сознание, имя и форма принадлежит верхней части. Медитации нижней части ниже шести чувств легко для начинающих. Для достижения определенного уровня правильный вид и концентрация медитировать, рождения, старения, болезни и смерти в первую очередь.

1. Рождения, Старения, Смерти, Болезни

Предположим, вы родились во всех мирах, таких как ад, Пета лока, животного мира. Ад существует и ад существа страдают. Сжечь их тела, выкорчевать мышцы, резали руки, ноги и гор с шипами. В Прета Лока, некоторые Прета горят и они страдают от голода миллионы лет. В животном мире, животные всегда находятся в страхе за свою жизнь. Животные, как быки убивают жестоко людей. Как человек, мы были в утробе матери почти 9 месяцев. Было очень больно оставаться в одной позе в течение такого долгого времени. Когда мы были молоды, мы учились с большими трудностями иногда в голодной и другой раз раскрывает дождь. При выполнении заданий мы встречаем много подобных трудностей с людьми, решать проблемы. Мы страдают от многих заболеваний. Со старением мы должны страдать более, что при слабости наших факультетов. Подумайте о страданиях. На небесах, боги подобные работы, как нас, так как они живут в обществе. После уставая, они выпить по запаху вонючки 'Сэл' цветы. Брахма также имеет психические расстройства, когда они теряют свой уровень концентрации. Все умирают. Каждый мир-это страдание. (Если вы понимаете это, вы будете иметь большой уровень концентрации с удовольствием. Потому что страдание-первая благородная истина.)

Тогда это медитация. Представьте себе человека, который умер. Думаю о тебе мертвы, как и он. Что происходит с вашим телом с течением времени? Тело вырастает. Влага выходит из всех девяти залах, таких как рот, нос и уши. Затем все тело putrefies до скелета. Затем скелет распадается и остается пустота. Затем постарайтесь понять, что ум и тело не мое или мое.

После медитации на смерть, когда уровень концентрации выше, вы должны думать нижней части зависимого возникновения, как сказано в "самадхи-Бхавана Сутта". Мы не считаем высокой части сначала, потому что это слишком сложно, чтобы размышлять в первую очередь.

2. Возникающих из пяти aggrigates

Подумайте об этом сами, как вас научить этому кого-то. Это Випассана медитации. Берите пример, таких как еда или смотрят телевизор. Мы пользуемся этими вещами. В Дхамму, которая называется Приветствие. Мы приветствуем форме. Принять и ознакомиться с вашим опытом. Тогда мы стремимся радовать форме. Мы говорим в нашем уме ", что еда очень вкусная и этот фильм хороший". Иногда мы говорим другим. Который ищет наслаждение.

Тогда мы по-прежнему держит. Мы цепляемся на определенную еду или телевизионной программы снова и снова. Что называется-прежнему держится выше процесса создания удовольствие. Мы цепляться за это удовольствие. Затем цепляясь причиной становится или существования. Становится значит, тяга существуют для пищи и телевизионных программ в этом случае. Что произойдет, если мы умрем в этот момент? Нам нужна еда и телевизор этим делом. Нам нужно возрождение как можно быстрее, где можно найти этот корм и телевизионных программ. Мы ищем возрождение. После рождения у нас есть эта форма (тело). Случаи рождения старения, болезни и смерти. Это страдания. (Не только форма, можно медитировать ощущение, восприятие, волеизъявление... как и выше.)

3. прекращение пяти совокупностей

Затем подумать о прекращении части. (Как положить конец страданиям) Нам не нравится форма. Мы не приветствуем виде, например, ТВ программы или еды. Если мы принимаем пищу для поддержания нашей жизни. Не принимать пищу для удовольствия. Если мы не стремимся радовать еды или телевизионной программы. Если мы не остаемся держать еду или телевизионной программы. Тогда нам не приятно. Мы не цепляется за это удовольствие. (Просто вижу это во время медитации. не пытайтесь остановить прием пищи или что-нибудь. Просто увидеть и понять процесс.)

Затем прекращением цепляния прекращается становления (существования). Тягу не существует для еды и телепрограмм данном случае. Что произойдет, если мы умрем в этот момент? Нам не нужна еда и телевизор этим делом. Нам не нужно возрождение.После прекращения рождение происходит. Прекращение рождения случаи прекращения старения, болезни и смерти. Прекращение страдания.

Вопрос, какие случаи страдания? Тогда у вас будут ответы, такие как тяга, став себя.

Затем выкладывают Метта всем существам. (НЕ САМОНАЗВАНИЕ. Самостоятельно не существует. Дела и эффект существует только.) Если вы достаточно умны и концентрация сильная, вы сможете понять прекращения в этот момент. После медитации эта Сутта надо понимать, непостоянство характера, страдания и не собственной. Процесс старения и смерти существует. Это процесс, и никто не создавал нас.

+262
ibiza 30 янв. 2016 г., 3:44:53

Есть интересный разговор дал господин Sujato относительно этого.

(Это очень краткий обзор, и я настоятельно призываю вас, чтобы просмотреть полный беседа)

По словам преп. Sujato, есть несколько причин, почему Будда/буддизм-это не индус/индуизм:

  1. По лучшей археологической истории и свидетельства во времена Будды, в индуизме (как мы назвали бы это сегодня), либо не существует, либо это не было частью основных традиции.
  2. Культурные и языковые ссылки в Suttas и Виная расположенном продолжительность и площадь.
  3. Идея о том, что "Древней Индии всегда был индус" стал основной идеей во время британского правления и является ошибочным.

(Я еще не слушал подкаст и понятия не имею, на каком основании мистер Уоттс основывает свои доводы об индуизме на экспорт, но выше аргумент Sujato х)

+221
Sridhar Prabhakar 4 июл. 2017 г., 16:27:18

Надо понимать так: "Будды", поскольку он подразумевает проснулась от света. Слово Будда даже не упоминает о мужчина или женщина. Оба могут стать просветленным и как можно пробудить свет. Такова писаний и мантр и такие вот, как будто бы пришелец из высшего сознания, нужно выйти и пройти через все эти молитвы, обряды и т. д., Чтобы достичь этого высшего сознания или просто принять, которых много в трудах таких слово "принятие". Помню, как многие люди на протяжении всей истории было много встреч и воздвиг религии или, как говорят, просвещенный. учил существ со времен Египта и так далее. Встреча принесла большое количество информации и, если вы заметили, они говорят о богине не мужчина. Мужской, Будда достижения более высоких состояний сознания при соприкосновении с этой женщины, если она была, из другого мира/свой чужой, и всегда была здесь. сохранили немало документов о прошлом и поделился ею с существами на этой земле и кому по их мнению, они хотели бы поделиться. Намасте. "Познай Себя"

+155
Russell Yang 11 июн. 2013 г., 6:53:47

Ууу, заинтересованный читатель в отношении в отношении тройной драгоценные камни,

Как только мой человек спросил монах Бодхи на вопрос критика и он дал ответ в соответствии с Дхаммой Будды, в то же время признался, что (как и большинство "Bodhisattas") не расследовали много этот вопрос. Хороший хороший illustation является Кхмерской сказке "Великий отшельник спасает Тигра, ВКЛ. детали работы о вопросе осквернения судить, а кого лучше не спрашивать/верю.

"Disprais не хорошее и хвалить хорошее, или даже хвалить тоже плохо? Как хорошо и плохо: плохо делать, как это делать". В 4.83: Avannaraha Сутта - осуждать

"Здесь Будда указывает, к странствующим аскетом, что отчужденность и хладнокровие не higherst добродетели в отношении похвалы и порицания." В 4.100: Potaliya Сутта: Potaliya

Это проблема в целом, если Дхамма торгуется, когда спросить людей, торгующих в Дхамму, они не судимого ОД Будд, но неизбежно и так привязать и другие. И клиентов так интенсивно обучали своих поставщиков, чтобы стать просто дурак кормушки и "наслаждаться", что это трудно переносить, что Будда не ставит право суда на самую верхнюю точку, чтобы иметь успех в освобождении.

Как для подробно в вопросе, это хорошо, чтобы давление в поддерживающей и не злонамеренные образом, пока одна часть сообщества. Это обязанность. Но не забывайте, люди становятся их лидерами, руководителями становятся народные, по их поступкам, склона, так что изменение начинается внутри себя и насколько окружающая среда и ее общие задачи дает возможность Земле и это главная проблема, поскольку вы все связаны здесь, потому что нравится кормить и есть провайдер ищет тебя дела в свою очередь, стремятся увеличить этот бизнес пределы "просто" огромное и всегда будет поврежден. Админы и моды, их сам потребитель, на кулак был обязан, что обеспечивает их пищей и в таких поставщику на второй и, возможно, после этой строки обязаны Будде, Дхамме, Сангхе и правдивость. Так много Метта и Каруна для людей, связанных, как вы хорошо помещается в таких вопросах, помогая друг другу доверять выход, снова и снова.

(Не стесняйтесь спросить или обсудить этот вопрос более подробно и в деталях на связанном среде без струн.

[Примечание: этот ответ-это дар Дхаммы, не предназначенные для коммерческих целей или других wordily выгоды]

+150
nazar1998 30 янв. 2011 г., 1:46:57

В Дхаммапада Kuddaka Никая, есть один экземпляр, где Будда помог ученик Шарипутра, чтобы достичь arahanthood в течение одного дня путем создания цветка лотоса и медитировать на нем. Ссылку на эту историю можно найти здесь. Это в традиции Тхеравады и я не знаю, если это то, что вы ищете.

+149
mikal jay 2 июн. 2010 г., 17:22:14

Когда мы были детьми, мы часто имеют трудное время получить через кошмары и яркие сны. Кроме того, мы часто имеют трудное время с фильмами / видео игры. Мы путаем иллюзии за реальность и наоборот. Мы не знаем, как все это работает, но, как мы растем, мы узнаем больше и больше о том, как вещи работают. Наши родители могут научить нас, что сны/кошмары не реальны и поэтому не стоит так волнует.

Как следствие, вообще говоря, взрослые лучше различать реальные вещи и нереальные вещи. Фильмы и кошмары иногда до сих пор беспокоит нас, но не так сильно, как когда мы были детьми. Проверьте себя, разве это не правда?

До такой степени, что нереальные вещи - что мы знаем, нереально - до сих пор беспокоило нас вообще, потому что мы покупаем в них, верно? Мы не называем это “приостановка неверия?” Если вы смотрите фильм и эмоционально вложили, а потом заметил глюк или непрерывности перерыв в кино не это “не кино” и нарушить эмоциональную связь?

Если вы встречаете кого-то с кучей грима на лице и считаю их очень привлекательными, а потом в один прекрасный день увидеть их без макияжа не этого “расколдовать?”

Если вы находитесь в пустыне и очень хотят пить и увидеть мираж, ты не разочарован, чтобы найти его, “не по-настоящему?”

Ваши мечты детства произошли, когда вы были труднее отличить реальное от нереального, да? Ваш взрослый сон, в котором вы эмоционально вкладываются в умершего человека была тяга к этому человеку, чтобы быть реальным или приостановления неверие, что они не были, верно? Были ли вы помнить каждую секунду, что они не были? Никакой радости вы чувствовали основывается на какой успех вы имели в Вижу их как реальное, так? Любое разочарование, по вашему мнению, основывается на то, что отказ у вас рассматривают их как реальных, так?

Экзамен сон-это хороший пример! Что тревога у вас была, что вы бы не обратились к помощи, когда вы проснулись. Если вы были внимательны каждую секунду во сне, что вы мечтали бы той же тревогой, возникли в первую очередь?

Учение о все как как иллюзия относится не только к Махаяне ИМО и это определенно не значит, что ничего не существует или, что ничто не имеет значения. Это нигилизм и думая, что свидетельствует о неправильном понимании. Надо отойти от этого убеждения все из-за спешки и понял, что сбился с пути чтобы не уничтожить себя и целей всех тех, кто рассчитывал на одно, чтобы стать Буддой.

Я прошу прощения за любые ошибки, которые я сделал по мотивам, которые могут привести к возникновению нигилизма в другой, и я прошу, Пожалуйста, пожалуйста, знайте, что это не то, что я намерен. Это результат моего неумелого общения.

+94
chocolattes 14 июл. 2016 г., 20:35:51

Я очень новой для буддийской практики Тхеравады и хотел бы знать конкретные предметы, которые можно дать в качестве милостыни. Мое понимание заключается в том, что монах не может приготовить для себя с данной позиции и в дальнейшем не смогли задать по конкретным пунктам. Это затрудняет.

Любые предложения будут оценены.

+76
Eddie Boyle 22 мая 2017 г., 12:21:45

Кто действительно. Может там и не правда, которые должны быть достигнуты. Возможно, у вас уже есть истина. Потом снова кто вы?

Понятие личности-очень интересная тема в буддизме. Многие проблемы возникают в связи с отсутствием работы, чтобы правильно перевести оригинальные санскритские слова в сутрах.

Лично в моем понимании, Будда учит, что само является пустым. Пустой в том смысле, что его концепция, представление о себе нравится свое отражение в зеркале. Он меняется, он уходит. Таким образом, пустые.

Будда говорит, что эта пустота не отличается от формы, как мы его знаем, а форма слишком просто понятия.

Пример мне всегда нравилось рисовать с телефона. Начать разваливал ваш телефон, до какой степени она перестает быть телефон? В тот же ход мыслей, если начать удалять части себя, когда ты перестанешь быть вы? Когда вы разделяете себя, какая часть перестанет быть Вас, или обе части все-таки вы?

+71
Ashok Tiwari 22 февр. 2018 г., 7:55:52

Согласно Suttas, Будда часто общался с Devā и Мара. В Saṃyutta Никае, Глава 1 "беседы с Деват", Глава 2 "беседы с молодых дэвов" и Глава 4 "беседы с Марой".

В общем, Devā и Мара бы приехать и посетить Будду и монахов; в Devā задавать вопросы Будды, Мара, чтобы попытаться сорвать духовное развитие (особенно при появлении в монахи / монахини). В редких случаях, Будда будет использовать свою психическую силу, чтобы посетить миры Дэва. Последствия от Suttas заключается в том, что Будда был способен просмотреть все планы бытия, либо путем пересмотра своих прошлых существований или через его психические силы.

На "31 планы бытия" - это позже Theravāda резюме миров. Другие традиции иметь разное количество сфер. Нигде в Suttas ли он явно 31 миров, хотя большинство миров в Suttas.

Вот интересная цитата из заключения (стр. 70) из "этико-психологические основы концепции богов в ранней буддийской литературе" вен. Доктор Hindagala Gnanadhara Тера:

В Древней Индии, люди склонны были искать убежища в божественных существ, как они были напуганы силами природы. Это стало характере большинства людей. Учитывая этот факт, некоторые считают, что это психологическая проблема, но нет никаких оснований для этой презумпции. Они, естественно, подвергаются разнообразные обряды и ритуалы, потому что они преследуют стихийные бедствия, такие как эпидемии и другие недобрые силы. Они взывают к богам за помощью. Такие обряды и ритуалы соблюдаются, не только малограмотные люди, но и образованные. Это совершенно ясно из приведенных выше примеров, что человек деградирует умственно. Слабые люди ищут убежища в могучих. Такие вещи не могут быть предотвращены пока этот процесс мышления не восстанавливается.

Хотя буддизм не является теистической религией, он не отрицает существование богов, а не людей, которым подчиняются все недостатки, как и другие человеческие существа. В то же время он не верит в Бога-Творца. Тем не менее, он признает существование различных невидимых сил, таких как yakkha, pisāca и т. д. Эти невидимые силы не способны помочь мужчинам получить высшее блаженство Ниббаны, или спасение. Нельзя отрицать, что эти невидимые силы для человечества ненадолго, так как они преходящи. Человек, который является культурным и этически возвышенное не нужна такая помощь или помощь от каких-либо божественных сил, видимых и невидимых.

Другими словами, вера в сверхъестественных существ не обязан быть буддистом; они не играют никакой роли в Theravāda учение.

Мое личное мнение, что буддизм “импортное” боги из популярных ведической культуры (и иногда менял их личности). Я вижу Devā и Мара как литературный прием, как Jātakas, не следует понимать буквально. Отлично подходит для рассказа, но не по всем центральным буддийским верованиям (Jātakas есть говорящие животные... они древнеиндийской эквивалентно мультики и Улица Сезам).

+68
Anahi 5 мая 2014 г., 10:14:27

Вам не нужно присоединиться к любому сообществу, чтобы стать буддистом.

Вы можете начать с принятия пяти обетов.

Чтобы воздержаться от зла (сила - мораль)
Чтобы делать добро (самадхи - концентрация)
Чтобы очистить ум (Панна - мудрость)
Таковы учения всех Будд.


Дхаммапада, стих 183

Сила (Заповеди)

  1. Правильная Речь
  2. Правильные Действия
  3. Правильные Средства К Существованию

Samådhi (спокойствие ума)

  1. Правильные Нагрузки
  2. Право Внимательность
  3. Правильное Сосредоточение

Paññå (Мудрость, Проницательность)

  1. Правильное Стремление
  2. Правильное Понимание

А. Сила. Три характерные аспекты сила являются:

  1. Sammå-våcå: правильная речь
  2. Sammå-kammanta: правильные действия
  3. Sammå-åjiva: правильный образ жизни

На правильную речь идет речь: речь должна быть правильной, полезной, и ни правила, ни злой.

На правильные действия предназначен: основы нравственности, которые выступают против убийства, воровства, неправильного сексуального поведения, и пьянство.

На правильный образ жизни означает: образ жизни, по профессиям другие, чем те, которые увеличивают страдания всех существ— такие, как работорговля, производство оружия и оборота одурманивающих препаратов.

Вы можете прочитать о буддизме в этой книге: Дхамма текстов саяджи у Ба Кхина

+34
Neeraj Kumar Singh 11 июл. 2010 г., 11:49:18

Я не преследую какой-либо конкретной традиции буддизма. Как анатта чувствовать себя в живое существо? Как она может быть проверена или экспериментировал? Это спросила потому, что просто интеллектуализация-это недостаточно очевидно.

И что дальше?

+17
LazyPaddy 8 июн. 2013 г., 9:05:28

Показать вопросы с тегом