Комментарий Будды о сострадании и медитации

Мне кажется, я помню что я читал про Будду говорят, что сострадание медитация была намного превосходит сострадательное действие, сотни (или большое количество) раз больше. Это точно? Что является источником этого?

Мне тоже интересно узнать, правда ли это опыт людей здесь.

+980
Carlos Bensant 15 янв. 2010 г., 4:46:57
33 ответов

Один должен получить шанс своей жизни и просто попытается. Чтобы дать определенные рекомендации, что делает общий смысл для многих в решении проблемы не представляется возможным, и если пожелал поговорить в личку, можно свободно задать в сторону разговоров, публичных или в местах, где только практикующие обмен личных вещей при желании, здесь дано.

Это как бы не проблема, чтобы держать части или всего восемь заповедей постоянного для мирян.

Отметим также, что там были не дали какие-либо советы или правила подробно мирянин Буддой, поскольку такая практика действительно может быть объяснено только тем, кто и там было много, не так сегодня. Поэтому любые комментарии, приготовленных из определенных правил, монах и не совпадать с поучением, но противодействует проблемы в том, что касается тенденций в Санга в это время.

Вы также можете поговорить с Акила Упасака о отзыв, кто сделал такие заслуги на неделю преуспевающий несколько недель назад, в пути respectul говорить.

[В следующий раз, вы делаете хорошо, чтобы вообще подходить монахов и монахинь правильного]

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для любых коммерческих целей или другие мирские выгоды.)

+934
Felipe Bayona 03 февр. '09 в 4:24

Основан на реке Сутта ниже, я могу определенно понять, считая себя телом. Итак, когда тело становится старым, больным и смерть, допустить, что "я" становится стар, болен и приближается к смерти. Если его тело умирает, он перестает существовать. Это заставляет его страдать.

Однако, мне нужно, гораздо лучше примеры для других четырех агрегатов.

Например, если человек берет на себя восприятие, это может быть, как она несет красоту ее тела, чтобы быть ее собственной. "Я красивая женщина". Так что, если она теряет свою красоту из-за старения или болезни или несчастного случая, то она будет страдать. Это считая себя восприятие (о теле) или это считая себя, чтобы быть в форме? Или как? Или это плод воображения?

Другое дело, скажем, есть священник религии, которая в значительной степени основана на вере в Бога. Итак, этот священник несет его сам, чтобы быть "верующим Бог и слуга Божий". Он часто молится: "Господи, пусть я никогда не отходили от веры в тебя". А что если в один прекрасный день, он обнаруживает, что Бог на самом деле не существует? Итак, это заставит его страдать, потому что он берет на себя его психическое изготовления "верующего Богу и раб Божий"? Это правильно?

Или как насчет другой случай известный хирург, который берет его, чтобы быть "хирургом"? Если в один прекрасный день, он получает болезнь Паркинсона (пока он еще молод и на пике своей практике), что вызывает его руки, чтобы не быть постоянной, тогда он не сможет больше практиковать операцию. Это заставляет его страдать. Это может означать, что у себя ума "хирург". Это правильно?

Что насчет чувств? Если человек любит слушать музыку, то он берет его сам, чтобы быть этим "меломаном", но если в один прекрасный день он теряет слух из-за болезни или несчастного случая, это заставляет его страдать. Это правильно?

Сознание не может быть слишком трудно понять. Если предположить его, чтобы быть существом, которое постоянно осознает и воспринимает мир вокруг него, то мысль о смерти и перерождение заставит его страдать, потому что он думает, что это заставит его перестать быть осведомлены о своих окрестностях. Это правильно?

Но опять же, полагая себя умственные измышления могут быть переформулированы следующим образом: если предположить, что "я мыслю, следовательно, я", так что если что-нибудь могло бы заставить его перестать думать, как он делает сейчас, как смерть или кома или повреждения головного мозга, то страдает, переживая, что. Это правильно?

Или, возможно, все эти примеры действительно попадают в несколько категорий одновременно? Может быть, я не могу легко изолировать в случае если предположить себе, чтобы быть только один агрегат, а не другой?

От реки Сутта (СН 22.93):

В Саваттхи. Там благословенный сказал: "монахи, представьте, что там было реки, стекающие с гор, идти далеко, ее нынешний Свифт, неся все это, и держась за обе банки — Каса травы, травы Куса, камыша, birana травы, и деревья росли. Тогда человек унесены течением хотел схватить Каса травы, но им бы оторвать, а так от того что он будет прийти к катастрофе. Он хотел схватить трава Куса... в камыши... в birana травы... деревья, но они рвали, и поэтому от того, что он придет к катастрофе.

"Таким же образом, есть случай, когда незнающие, запускать-оф-мельница человеком, который не ценит благородных людей, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме; кто не имеет никакого отношения к мужчинам целостности, не сведущим или дисциплинированными в их Дхамме — принимает форму (тела), чтобы быть "я", или самосознание как иметь форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Что форме слезы подальше от него, и от этого он придет к катастрофе. (и то же самое касается других четырех агрегатов - чувство, восприятие, умственные измышления и сознания)

Сутта говорит о том, что пять совокупностей непостоянны и преходящи, и должны рассматриваться с правильного различения: 'это не мое. Это не моя уверенность. Это не то, что я'. Видя, таким образом, ученик благородных разочаровывается в пять совокупностей.

+929
Leun4m 19 авг. 2012 г., 15:25:18
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Уверен, что это может. Путь-это все о балансе, вот почему это называется "срединный путь". Найти баланс, который работает для вас между успокаивающей медитации и следственных медитации (саматха/Випассана).

+913
user2760751 10 июн. 2012 г., 16:21:15

Випассана-это курс обучения по такой жизненной ситуации.

Связанные с каждым взаимодействия жизни и хотя это ощущение. Вы можете посмотреть на возникновение и угасание ощущений с полной невозмутимостью.

В целом то, что происходит, когда вы входите в соприкосновение с превратностями жизни вы реагируете с цепляния и жажды на том, как вы воспринимаете ощущения и создает фабрикация.

Вы можете думать и размышлять о деле. Это на самом деле словесных измышлений. Думая и размышляя, будет создать другие ощущения. Наиболее видные даже в без посредников-как счастье, депрессия, тревога, гнев, ненависть и т. д. который также имеет чувства, связанные. Вообще думает о таких вещах, они также могут быть нейтральными или очень тонкими. В процессе мышления и снова размышлял взглянуть на связанные с ними ощущения, возникающие и уходит.

+790
Bala Varadarajan 12 авг. 2018 г., 19:35:16

Для обозначения традиционным способом того времени хранится:

"Самое лучшее, что я слышал, чтобы а) отслеживать времени Б) без часов (или таймер), были связаны с моим 91-летнего учителя, который сказал в старые времена они использовали ароматические палочки; после того, как ароматическая палочка была закончили, они будут переходить от ходьбы сидя. Короче сеансы, вы могли вырезать палочки пополам, и т. д. Конечно, он по-прежнему значит, вам нужно открыть ваши глаза каждый так часто во время сидения." --этот ответ

Акт не времени сидеть очень глубоким. Это не так, как Будда приурочили его заседаниях, когда он достиг просветления! После кормя себя сам Будда буквально сказал "Я не буду вставать из-за дерева Бодхи, пока я не достичь пробуждения! Пусть мои кости ломаются, а плоть моя сгниет, прежде чем я восстанет". И тогда он поступил в 1-е-Джана, 2-е-Джана всю дорогу на 4-й, а затем пережил 4 бесформенное поглощение поодиночке и достичь пробуждения.

Он не время его заседаний, за исключением взяв небольшой перерыв, когда он был действительно исчерпаны, и он открыл глаза, чтобы посмотреть на ночное небо, чтобы немного отдохнуть. И, как по волшебству, тут же, он проснулся.

[Аналогично Дзен-практиков и других "хардкорных" практикующие не время их заседаний... и они, как правило, пробуждаются, когда они взяли немного отдохнуть и своей Будда-природе spotaneously открыт для них, их скандх исчезают, давая им сильный вкус пробуждения.]

Таким образом, конечная "неорганических" метод собственного физического истощения, ваше тело говорит тебе, что пора отдохнуть от напряженных усилий!

Тем не менее, вы можете использовать другие подобные методы "органик" и не использовать цифровые устройства: чайник кипит, птички начинают чирикать по утрам, как вы нажимаете ваши медитации рано утром, и т. д.

Также на ваш вопрос-это важный вопрос, потому что мы все должны сделать электромагнитную детокс! Мы все сильно зависим от наших устройств и спим, читаем, и практикующих в луже ЭМР. Я определенно заметите огромную разницу, когда я ношу мою кристаллов, чем тогда, когда я не. Многие из нас переживали моменты, когда мы идем в сад или некоторые озелененной территории, вдали от WiFi соединения и наш ум полностью очищается, и он чувствует блаженство концентрация находится на расстоянии вытянутой руки. Кроме того, гораздо легче думать о собственной жизни и созерцать в такой среде, также из-за того, меньше электронных устройств подсознательно орет и зовет нас в сотни способов.

+715
rista404 4 сент. 2011 г., 15:54:43

Я часто обнаружили, что по дороге на работу и обратно, чтобы быть самой стрессовой частью дня.

И, чтобы бороться с этим я начал ездить без радио и пытался сконцентрировать мой ум на вибрации испытывал на своей машине, а звуки двигателя и другие автомобили.

Теперь очевидно, что некоторые из них могут рассматривать это как опасное.

Тем не менее, я чувствую, что это на самом деле делает мое вождение более безопасным, просто хотел бы знать, если кто-нибудь читал что-нибудь на эту тему ? Очевидно, нет учений прошлого на эту тему

+686
user1953384 28 июл. 2013 г., 12:09:29

Я знаю, что вы отказались применять и поддерживать мысли. Избавление от применяемых легко это прошло после первой работе устанавливается. Но как вы избавиться от поддерживать мысль? Я готов много книг и статей, но я не понимаю их хорошо. Мол, как только вы достигнете 1-й-Джана ознакомиться с ними и посмотреть, как Гросс первый на самом деле. Но разве это не нарушать концентрации и толкает меня обратно на круги своя?

+671
Konga Raju 29 окт. 2016 г., 9:52:48

Вот некоторые мысли на ваши первые три вопроса.

Страдания сильно преувеличены изображают. Как будто ничего положительного или хорошего не может произойти от плохого событие/чувство. Предположим, что один был хороший опыт и тогда человек возвращается к своей обычной вещи, буддист бы exaggerately называют это состояние дуккха и страдания (потому что хорошее мероприятие было скоротечным и теперь он вернулся к shithood) Или просто разочарование воспринимается как страдание или дуккха, когда на самом деле это совершенно естественно чувствовать себя как положительные, так и отрицательные эмоции. Почему? Так долго они не являются экстремальными (например: гнев, депрессия, нездоровый зависти, себя/других амортизацию) эмоции, как беспокойство, разочарование, к сожалению, разочарование, сожаление, давать обратную связь. Эти эмоции являются менее интенсивный и, следовательно, дают еще один номер, чтобы действовать и думать рационально.

Мое понимание заключается в том, что учить не подавлять эмоции, но чтобы их соблюдать. Ты грустишь, что тебя бросила девушка? Почему? Ты скучаешь по некоторым аспектам ее характера? Вам не хватает секса? Ты боишься, что не найдешь другую? Она уникальная? В каком смысле? Почему? и т. д. Это не означает, что любой из них правильная или неправильная, а скорее, чтобы добраться до сути вопроса. Дело в том, что новые привязанности приводят к страданиям (это больно, если вы не получите то, что вы хотите, и если вы получите то, что вы не хотите). Ищу прочное счастье в том, что не последний не долгосрочной стратегии. Всеми средствами, иметь отношения. Наслаждаться отношениями. Когда она заканчивается, узнать от него и двигаться дальше. Или бороться, чтобы возродить его, но, по крайней мере, знаю, почему. Цветы приятно смотреть, но фрукты-это хорошо для вас, чтобы поесть. И цветы увядают и умирают. Так же и фрукты, но по крайней мере вы можете использовать его благости ест. Вложений не взаимодействие или взаимодействие. Привязанность-это зависимость, узы, узы. Мастер может. Раб должен. Я должен иметь эти туфли. Я многому научился через познание треугольники, волны, колеса и как они все ссылаются, и размышляя о том, что экипаж и какую работу разных частей. Чем меньше вещей вы привязаны к тем меньше вы собираетесь получить волочащаяся по желанию. Подумайте о тюремном страже, который отвлекается с помощью какой-то хитрости взывая к его живот и чресла.

Человек не научится действовать напористо, как в речи и поступках

Как закаляет Gevurah Хесед в Каббале, я думаю, что нечто подобное происходит с буддийским парамитам Дана и сила. Дана генеративная: потушить, рождать, производить, сделать или даже первый шаг на пути в тысячу миль; сила налагает правосудия, т. е. он рисует линию: дать, но не все вещи во все времена и для всех людей.

Нереальные цели: "очищать разум" -> быть всегда хорошо. Не плохо тенденции.

Чистый разум-это трудно объяснить. Я попробую, памятуя о том, что он, вероятно, провалится и даже могут ошибаться. Чистый выходец из Латинской пурус а на самом деле просто означает ясный/чистый. Думаю, что найти волос в пицце. Это отвратительно, потому что это не подходящее место для волос. Но волосы на голове-это нормально. Найти пицца в волосах тоже неправильно. Это не аморально. Это просто не подходящее место для этого. В начале жизни, человек открыт для опыта и обучения и т. д. По мере взросления, они становятся больше и жестче, пока в один прекрасный день они больше не двигаться. Почти все жесткие в этом мире мертв. Деревья двигаются очень медленно, но деревянный стул, сделанный из них мертв. Большинство вашего тела неньютоновских жидкостей, например, кетчуп. Если вы получаете волосы на глаза больно. Если вы получаете волосы на темной части глаза, вы обязаны немедленно удалить волосы? Размышлять о том, почему это. Какие глаза? Какая связь между внешностью и посмотрел и даже не глядя на себя? Очищать разум не означает стерилизации своем уме. Это значит добраться до сути вопроса и убирали мусор. Книгу вы не читали в десять лет может быть лучше использовать в чужих руках. Что толку на полке? Вы хотите получить мега-богатые и владычествуйте над тысячами? Почему? Знаю, почему. Для меня, хорошего и плохого связаны с кармой и волны. Имеется ли в действиях приводят к тому, что выгодно или это просто установить колеса в спину и сделать волны, ведущие к людям быть несчастными. Попробовать то, что работает для вас. Преподавание идет в первую очередь о дуккхе и карма, а не нравоучений.

+670
Rehtori 16 авг. 2015 г., 23:04:50

Я ничего не знаю о пении услуг в Лаосе, к сожалению. Я знаю об общем скандируют услуг, сделано в Таиланде, хотя, что может быть похож, хотя тайский пение я знаком с не имеет пристанища и наставления, как часть себя повторение обслуживание.

Если вы хотите, чтобы проверить общий тайский сервисная книжка вот хороший. Вы можете скачать пение книги в PDF и некоторые разделы еще На Пали и английском языках на отдельных страницах, а в некоторых-английский под. Мне особенно нравится это повторять книгу, потому что она имеет маленькие стрелки, чтобы указать, повторяя мелодию. Вы можете также услышать записи монахов, читавших эту книгу здесь , Если вы идете в верхнем правом углу и перейти в категорию повторение.

+638
j0siah 17 нояб. 2019 г., 0:31:25

Фридрих Вильгельм Ницше (/ˈniːtʃə/[1] или /ˈniːtʃi/;[2] немецкий: [ˈfʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; 15 октября 1844 – 25 августа 1900) - немецкий философ, культуролог, поэт, композитор, а также латинский и греческий ученый. Он написал несколько критических текстов о религии, морали, современной культуры, философии и науки, проявляя склонность к метафоре[3] и иронии.

Ключевые идеи Ницше включает perspectivism, воля к власти, мастер-раб морали, смерть Бога, сверхчеловека и вечного повторения. Одним из основных принципов его философии является "жизнеутверждения", которая включает в себя реалии мира, в котором мы живем, за идею потустороннего мира. Его дальнейшее чемпионов творческие силы человека стремиться за пределы социального, культурного и нравственного контекста.[4] отношение Ницше к религии и морали был отмечен атеизм, психологизма и историзма: он рассматривал их творения рук человеческих, в конечном счете вырабатывается неуверенность и недостатки, а не эффективным средством для облегчения этих недостатков.[5] его радикальное сомнение в ценности и объективности истины была в центре обширного комментария, и его влияние остается значительным, особенно в школах континентальной философии, как экзистенциализм, постмодернизм и постструктурализм. Его идеи отдельных преодоление и выход за пределы структуры и связи оказало глубокое влияние на конце двадцатого и начале двадцать первого века мыслители, которые воспользовались этими понятиями, как отправные точки в развитии своей философии.[6][7]

Ницше начал свою карьеру как классический филолог—ученый греческого и Римского текстология—прежде чем перейти к философии. В 1869 году в возрасте 24 лет, он стал самым юным обитателем кафедрой классической филологии в Университете Базеля. Он ушел в отставку в 1879 году из-за проблем со здоровьем, которые преследовали его большую часть жизни.[8] в 1889 году, в возрасте 44 лет, он потерпел крах и полную потерю своих умственных способностей. Срыв был позже приписали нетипичный генерал парез из-за третичного сифилиса, но этот диагноз под вопросом.[9] Ницше прожил оставшиеся годы в заботе о его матери (до ее смерти в 1897 году), а затем его сестра Элизабет Ферстер-Ницше. Он умер в 1900 году, что, как думали, был инсульт, однако повторная экспертиза документов медицинская оценка Ницше показывают, что он почти наверняка умер от рака мозга.[10]

Как его опекун, его сестра взяла на роли куратор и редактор рукописи Ницше. Ферстер-Ницше, вдова известного немецкого националиста и антисемита Бернгарда Ферстера, переделанная неопубликованных сочинений Ницше под свою собственную идеологию. Часто она делала так, вопреки указанным мнение ее брата, которые были решительно и недвусмысленно выступает против антисемитизма и национализма. Через Ферстер-Ницше издания, имя Ницше стало ассоциироваться с германского милитаризма и нацизма, хотя позже 20-го века ученые противодействовать этой концепции своей идеи.

+621
appmkr 11 июн. 2014 г., 5:44:37

Аджан Брам адреса этом в своей книге Осознанность, блаженство и за их пределами. Он отмечает, что большинство людей не правильно практикуя осознанность такая, что это позволит им достичь входа потока.

Хотя это соблазнительное обещание от Будды, понимание ее требует меру жестокая личная честность: мы на самом деле практика истинную, неизменную осознанность в течение всего времени нашей жизни на протяжении семи дней подряд? Такая задача на самом деле довольно сложно; даже когда мы получаем хороший, буду помнить ПАЗ, это чрезвычайно простой в промежуток вне памятования и придется начинать заново.

Я представляю, что значительная часть медитации среднем люди делают в первую очередь, направлена на культивирование (т. е. обучение, развитие и укрепление) внимательность. Он принимает полное овладение внимательность уметь применять его достаточно долго, чтобы сломать наши иллюзии, чтобы достичь просветления.

Один заключительный момент Аджан Брам примечания: в зависимости от уровня физических достижений (т. е. Однажды-возвращающийся, араханта, и т. д.) Это может быть очень трудно по-настоящему определить их. Традиционно, только сам Будда мог проверить эти знания. Таким образом, мы должны быть осторожны в предположении, насколько вероятно или маловероятно проявления просветления, хотя понятно, что даже элементарные вхождение в поток требует серьезной работы.

+581
SteScheller 12 июн. 2013 г., 10:25:47

Это зависит от традиции или по определенному буддийскому учению вы следуете, поэтому определение является буддийской практикой существенно варьирует среди разных школ, традиций и учения. Потому что вы пометили ваш вопрос как Махаяны, было бы безопаснее, чтобы спросить вашего духовного учителя о этой теме.

Если ваш вопрос означает 'стать буддистом, произнося мантру' Не ответ 'это сильно зависит от вашего намерения и состояние ума, когда вы читаете это', а также 'что за мантра в вопрос'. Однако, буддизм-это не ислам и мое понимание заключается в том, что вы не станете буддистом просто произнося мантру х раз, потому что мотивация и передачи дела мантру.

+577
aleksXPO 24 окт. 2014 г., 13:57:14

Почтенный Будда не говорил, что все это тленное. Почтенный Будда сказал:

277. "Все обусловленные вещи непостоянны"...

278. "Все обусловленные вещи неуд"...

279. "Все не-я"...

Дхаммапада

Элемент Ниббаны является постоянным (ЗП 43.14-43).

Законы природы (Дхамма Нияма) являются постоянными (в 3.136).

Кажется, современная наука говорит, что закон сохранения энергии имеет постоянный характер, следующим образом:

В физике и химии, закон сохранения энергии гласит, что суммарная энергия изолированной системы остается постоянной; это говорят, сохраняется с течением времени. Этот закон означает, что энергия не может ни быть создана, ни разрушена; скорее всего, это может только быть преобразован или переводят из одной формы в другую.

Википедия

Однако, кто знает, будет ли эта научная теория является истинной: откуда люди знают Первый закон термодинамики-это правда?. Похоже, суеверные придирками ко мне.

+556
jnt30 24 февр. 2016 г., 20:31:50

Буддизм родился из движения шрамана в Индии. Там было 6 или так шрамана школ во времена Будды. Смотри статью в Википедии о шрамана. В Ajivika и школ Чарвака отрицает теорию кармы, в то время как в других школах, в том числе джайнизм и буддизм принял эту концепцию. Интересно отметить, что все школы шрамана была одна общая черта - отрицать Бога-Творца. Я предполагаю, что Будда, возможно, был вынужден принять теорию кармы из-за сложившихся социальных условий, но никак не мог примирить это с теорией концепция.

Сказав это, есть некоторые научные изыскания в изучении реинкарнации - Ян Стивенсон провел обширные исследования в области реинкарнации, но был встречен с большим скептицизмом. Я думаю, что это крайне сложно доказать перерождение с научной точки зрения, поскольку предполагает повторяемые эксперименты, что не возможно в данном случае.

+540
user8042 5 авг. 2013 г., 8:08:42

Я имел такой же опыт. Лучше игнорировать сердцебиение и сосредоточиться на дыхании в течение бесчисленных причин! Спокойный разум, более стабильный пульс, блаженное, легче, ветер выращивания элемент... причины бесконечны.

Нет никаких веских причин, чтобы медитировать на своем пути, кроме, пока вы не достигли 3-е-Джана, по крайней мере, после чего вы можете практиковать крайности аскетических практик.

Но вы спросили о том, как медитировать на сердцебиение: все методы медитации одинаковы, видеть и выходить. Постепенно вы заметите, что пространство между in и out. Включить это пространство в ваши наблюдения: в, пространстве, из, космоса, в, космос, и т. д.

Постепенно это пространство будет открыто, и вы можете ввести-Джана.

Для получения дополнительной информации о медитации и как это работает читаем это.

+483
Pyrde Pavkki 11 мая 2016 г., 4:42:23

ваше понимание о взаимосвязи между абхидхаммы и anattā является правильным. Но ваши знания абхидхаммы все равно не так.

Понятие кути patisandhi cittas - то есть. поколение patisandhi Читта обусловлено кути Citta в минуту на долю секунды - это очень важное понятие, упомянутых в Abhidhammaththa Sangaha.

Нет, каждый абхидхаммы и Сутта описано, что все, что Камма из Явана в прошлом, как раз в минуту или в трлн перерождений назад, определить характер Paṭisandhi-Читта следующей жизни (равнодействующей). И то же Камма в прошлом настоящей жизни Paṭisandhi-Читта (результирующей) позвольте представить жизни Bhavaṅga-Читта (равнодействующей) и Кути-Читта (результирующей) тоже возникают.

Если Вы читаете и запоминаете главы 4 и 5 abhidhammatthasaṅgaha вы заметите, что maraṇāsannavithī и paṭisandhi-Читта, которые появляются в 4-й главе, что ты упоминаешь, были специально описаны в 5-й главе и в 5-й главе, название: "III степени. Четырехкратный Камма" перед название: "Ив . Процедуры в отношении смерти и возрождения", потому что большинство каммас в III. причиной результанты в IV.

Кроме того, есть слишком много причин более чем Камма состояние paṭisandhi-Читта, например, многие sahajāta-Нама/Рупа, многие upanissaya-Нама/Рупа, и т. д. Но многие пушки часто фокусируются на Камма в качестве основной причины paṭisandhi из-за paṭiccasamuppda.

Для заключения, вы должны читать paṭiccasamuppāda, потом прочитал этот ответ:

Сакка-pabba является причиной того, что комментарий прокомментировал "Viññāṇa является джати и Paṭisandhi", верно?

Еще одно упоминание о вас:

Это настолько важно, что только посредством описания механизма кути-patisandhi таким образом, основное учение буддизма, что нет души или эго (anaththa) может быть оправдано. Я могу найти любую ссылку в Абхидхаммы Питаку.

Абхидхаммы является vipassanā-пушки.

Комментарий гласил:

Виная-это слишком много adhisīla. В suttanta-это слишком много. В абхидхаммы слишком много vipassanā.

Также в комментариях сказано:

Сарипутта школе учился абхидхаммы.

И комментарий говорит:

1-й saṅgāyanā Санга дал majjhimanikāya в сарипутта школьники для учета повторяя и запоминая.

Другой комментарий говорит:

Majjimanikāya является Махаvipassanā (слишком много vipassanā).

Кто сарипутта, aggasāvaka?

  1. Монахи, я не знаю ни одного человека, который мог бы следить за учение, провозглашенное таким образом, чем Сарипутта. Монахи, Сарипутта следит за учение, провозглашенное меня.

http://84000.org/tipitaka/pitaka2/v.php?B=20&A=585&Z=627&eng=metta_e

Путь очищения был написан следовать сарипутта Кэннона, paṭisambhidāmagga. Много цитат и последовательность в путь очищения следуйте paṭisambhidāmagga.

По данным mahāgosiṅgasālasutta Сарипутта был учителем преподобного Mahākassapa, почтенный Mahāmoggallāna, почтенный Mahākassapa, почтенный Ануруддха, достопочтенный Ананда, и почтенный Ревата, тоже (за исключением Ананда, sotāpanna-Ария, остальные были arahanta-Ария).

Согласно пониманию разделе на путь очищения, которое в основном описывающие о vipassanā (adhipaññā-sikkhā), вы можете слишком много абхидхаммы в этот раздел путь очищения.

Итак, ваше понимание о взаимосвязи между абхидхаммы и anattā является правильным. Но ваши знания абхидхаммы все равно не так.

+475
Ahmed ElFaleh 25 дек. 2016 г., 14:41:44

Это 'непостоянство' умелое означает?

Википедии определение "искусных средств" гласит:

Импликация [искусных средств] является то, что даже если метод, вид и т. д. не в конечном итоге "правда" в самом высоком смысле, она может быть целесообразной на практике выполнить или мнения; то есть, это может привести практикующего ближе к истинному осознанию себя подобным образом.

И Impermanance:

Учение утверждает, что все обусловленное существование, без исключение, это "преходящи, мимолетны, непостоянны". Все временные вещи, будь то материальный или моральный, усложняются объекты в непрерывное изменение состояния, при условии упадка и разрушения.

Я думаю, что для некоторых школах Махаяны, все это искусные средства. Так это учение о непостоянстве "умелые тоже"?

Я ищу ответ:

  • Говорит " Да " или " нет " (и объясняет почему)
  • Ссылается на Шастры и сутры (если он есть), который утверждает или подразумевает такой ответ
  • Желательно, также, объясняет, что (если таковые имеются) подшипника, что, возможно, к пониманию любой другой доктрины: например, анатта; пустотность; или природы Будды.
+412
ninja wolf 6 июл. 2018 г., 2:35:01

Когда внутренний разговор исчезает, "делатель" исчезает. Как "знающий" исчезают, во время медитации Випассана?

+398
Migtor 17 мая 2012 г., 17:08:47

В Дзен мы не учили отказываться от вещей. Вместо этого нас учат, чтобы отпустить нашу привязанность к вещам. Ключевым моментом здесь является то, что это не сами вещи, что заставляет нас страдать, но это наша привязанность к этим вещам, которые заставляют нас страдать. Исключения вещи сами по себе разные, чем научиться освободиться от вашей привязанности к этим вещам.

Трое мужчин сидят в логове Львов и ждут, чтобы быть съеденным голодным Львом. Первый человек прячется в углу, дрожа от страха Льва. Второй человек стоит сильное готов к лицу Льва и убить его. Третий человек освобождается от привязанностей и не в страхе перед львом, он не хочет убить льва. В настоящий момент третий человек наполнен радости и счастья, что он жив.

Побросав вещи, как человек, пытающийся избавиться от Льва. Сначала это может показаться лучшим выбором, но есть средний путь между двумя мужчинами.

+383
Khach Stepanyan 11 нояб. 2012 г., 19:22:52

Ссылка MischievousSage ответом я согласен, что Будда учил буддизм в пути, который совместим с верой в сверхъестественное (и, возможно, научил людей, которые имели такие убеждения априори).

Я думаю, что буддизм-тоже совместимость (или что там форм или версии совместимы буддизма) с атеистическими убеждениями.

В частности, наиболее центральное ядро буддизма, например, ...

  • Четыре Благородные Истины
  • Благородный Восьмеричный часть
  • три раза обучение
  • безвредность
  • непривязанность
  • три марки существования
  • см., например, Дхамма списки для более

... не требуют веры в Бога.

На самом деле в отличие от некоторых теистических религий я думаю, что буддизм учит, что ваше спасение зависит от ваших собственных усилий ... это не достаточно, в большинстве форм буддизма, молиться за божественное вмешательство, которое избавит вас (там укрыться, но это может быть не совсем одно и то же).

Хотя я согласен с ответом MischievousSage я надеюсь, вы не возражаете, если я тоже не согласен с этим, например, сказать, что буддизм совместим с атеист или агностик убеждения.

  1. Основополагающее учение буддизма (см., например, выше перечислены) не упоминай Бога и т. д.
  2. Заявив, что "высшие существа являются Буддами" - это я думаю правда, но не значит, что Будды следует рассматривать как боги (что бы это ни значило), хотя они могут быть: например, вы можете полюбоваться (или благоговение) ваши (земные) учитель (или врач), не рассматривая их, как Бога; и вы могли видеть Будду как "идеальный" (например, в "завершено" смысле слова "идеальный") не видя Будду как "Божественной" (что бы это слово значило).

    Есть определения, которые не связаны с Богом ... например, списки Дхаммы, на которые ссылается выше, описывает "Будды" как "исторического Будды и свой врожденный потенциал к пробуждению".

  3. Да есть истории сверхъестественных сил. Я думаю, что можно быть агностиком ("без знания") о таких темах: приостановить веру или неверие, или рассматривать его как символ веры. Некоторые люди говорят, что приобретают сверхъестественное/психические силы можно с помощью буддийской практики, а не цель. Экстрасенсорные способности не видимо регулярно продемонстрировали мирян, а также принципы и практику буддийской может быть важно, с ними или без них.

    Я думаю, что есть формы буддизма, которые ожидают или требуют или предполагают веру в чудеса (например, в тхераваде, способность Архатами летать), это не кажется, чтобы быть правдой из всех школ буддизма; история как настоящее чудо , как мне кажется, недооценивать важность чудес.

    Кроме того, полагая, что некоторые люди демонстрируют сверхъестественные (экстрасенсорные) способности, и вера в Бога, это две разные темы.

  4. Многие suttas, на которые ссылается в MischievousSage ответ не утверждая, что Бог существует: вместо этого я думаю, что они спорят, что Камма существует, и что нигилист посмотреть как "это не имеет значения, что мы делаем, нет никаких последствий" было бы плохого зрения'.

  5. Я думаю, что есть (хотя бы один) Сутта, в которой Будда недвусмысленно говорят о (и опровергать история там есть) "Бог-Творец". Если я правильно помню/перефразировать, что Сутта правильно, я думаю, он говорит: "Представьте себе пустой мир, то Бог приходит и находит себя в одиночестве и думает-должно быть, я создал все это, то больше богов и в конце концов боги в раю подходит к концу." Когда я читала эту историю я не воспринимаю как учение о том, что эти события и персонажи буквально случилось в ту сторону. Вместо этого я взял его как рассказ предназначен для людей, которые склонны верить, что существует Бог-Творец (возможно, потому, что они раньше учили), а история говорит, что даже если бы не было такого Бога, что Бог хотел стать предметом незнание/заблуждение и непостоянство.

Я проверил ответы на то, что учения всех школ буддизма поделиться? - и я думаю, эти ответы подтверждают, что "Бог" не является важной частью буддизма (одна из них говорит: "будь то Тхеравада или Махаяна, мы не считаем, что этот мир создан и управляется Богом по его воле").

Все эти ответы есть (только) одна строка-один пункт, который кто-то определил как спорный, то есть, четыре основы сверхъестественных сил. По данным Википедии Iddhipada статьи, "основным источником информации о iddhipāda в Samyutta Никая, ч. 51" ... или см. здесь для получения дополнительной информации об этом, но я предполагаю, что я собираюсь разорвать этот ответ здесь.

К вашему сведению вера в чудеса и/или Бог[ы] не только вера в то, что некоторые люди (неверующие) найти сложно. Даже так, возможно, Вам не нужно опровергать весь буддизм, за то, что сомнения по поводу одного из его аспектов.

+367
user514046 14 дек. 2014 г., 15:24:00

У аскетических практик создания saṃvega? Если да, то как?

(Я пытаюсь найти способы, чтобы создать samvega - и я понимаю, аскетической практикой смогут помочь в этом).

+359
Excel4all 4 мая 2014 г., 11:20:44

В первую очередь, в буддизме каждое существо имеет эго не только нас, людей.

Если ни одно другое существо не было эго, они будут бороться за выживание,нет!

Вы должны понять одну вещь

Да, буддизм имеет свою собственную версию "эволюции" и это может быть единственная религия на земле, которая когда-либо принять эволюцию, потому что другие плачут дети не могут сделать это все антинаучная ложь они верят!

Но как к эволюции буддизм верит в наши тела развивались по окружающей среде, а не наш ум.Мы всегда были морально выше этих бедных животных.Вы видите "дарвиновская эволюция" и "Будды эволюция" - это две разные вещи.Как в эволюции Будды, мы не от обезьяны, да мы были в пещерах, но не как дум обезьян.И как Господь Будда, у нас было много чрезвычайно развитых цивилизаций до нынешнего. Как для Господа годовой версии Будды люди жили так долго (даже выше 60 000 лет продолжительность ложь) и у них нет болезней, потому что все было новым.

Как Господь Будда нам возможность сделать предварительные мысли и логика-это не то, что дается человеку в карму.Тот, кто рождается, как животное имеет меньше кармы и не обладают такой способностью, но она все равно есть эго (например посмотреть Королевство обезьян альфа-самец убить или откусить пенис новорожденного и менее мощный обезьян собственные женского рода и права на секс).Но буддизм отрицает, что в один прекрасный день животные могут быть похожими на нас,как в буддизме это невозможно, потому что способностей разума вызывают карма не размер мозга.

И буддизм не является продуктом какого-то парня эго.Буддизм-это продукт Великого, который был пронизан мир. Само рождение буддизма родился с уничтожением "принц Siddahrtha эго" (цена которым стал наш Господь Будда).

Если у вас возникли вопросы, пожалуйста, оставьте комментарий ниже.

Может тройной драгоценные камни благословит вас!

+323
Mohammad Shabbir Hasan 4 дек. 2012 г., 3:02:45

Один из аспектов, который помог мне в этой ситуации является осознание того, что практика памятования не является разрушительной. То есть, если у вас есть внезапная творческая идея во время практики, он все равно будет с вами после вашей сессии. Понимаю, что это просто мысль и вернуть ваше внимание, осторожно, чтобы ваш объект медиации. Затем, когда вы закончите практику, вы найдете ваши идеи еще есть, а затем вы можете записать их.

+319
Icurus Love 26 окт. 2017 г., 8:48:09

Отдавая дань уважения и почитания является актом признания величия в человеке. Это не имеет ничего общего с эго. Но это может привести к эго, если получатель не помнит. С другой стороны, если его действия направлены на стремление к радости, которая возникает, когда человек получает уважение, это очень вероятно, что участвует эго.

если воин сражается в битве, чтобы получить похвалу от земляков или не быть посрамлен, это вредно. Если воин покидает поле боя из-за своей трусости, это вредно. Но если воин покидает поле боя, зная, что убийство-это зло и аморально, это полезно независимо от того, что соотечественники думали о нем.

+303
Braxton Lory 17 мар. 2011 г., 19:33:21

Во-первых, Будда многому научился от своих учителей. Увидеть Ariyapariyesana Сутта: Благородный Поиск. В конце концов он заметил, что их подход не достигает цели, так он нашел другой подход.

Поэтому мы можем сказать, что это больше нужно развивать собственные навыки медитация, чем бездумно следовать предписанным методом.

Однако, правильные методы основаны на знаниях и опыте. Экспериментируя на себе, без знаний и опыта, мы можем сделать очень глупые ошибки.

С другой стороны, не все преподаватели очень хорошие, поэтому они могут использовать далеко не лучшие методы для вас, или они могут объяснить их не так хорошо.

Практика может ввести в заблуждение, если я не понимаю правильно, чему они учат. Это очень верно. Это опасно, чтобы практиковать то, что вы не очень понимаете, так не делайте этого. Сначала постарайтесь понять, а потом практика.

Без хорошей ориентации и правильное отношение, некоторые медитаторы очень сильно навредили сами себе.

Таким образом мой ответ: определенно будьте внимательны, и пусть ваша практика будет недлинной. Только при этом условии человек действительно развивать талант. С другой стороны, учиться у других. Иначе вы вряд ли бы ушел далеко. Это как дерево и трава: исследуя полностью на нашей собственной, мы растем на высоте травы. Исследуя с помощью предыдущих исследователей, мы растем в высоту.

+245
Jacob Busby 11 июн. 2010 г., 21:36:23

Я считаю, что они позже. Я никогда не сталкивался любой Сутта или Будда-Wajana о 16 стадиях прозрения. Дайте мне знать, если вы видели один.

+243
Tarek Jellali 30 апр. 2014 г., 19:02:14

От С 11.12 у нас есть:

Вы должны развивать это воспоминание божеств во время ходьбы, стоя, сидя, лежа, во время занятий в работу, а пока дома с детьми.

Выше было сказано к Поли-теистическая культура 2500 лет назад. И перед этим заявлением мы имеем:

Когда ученик благородных вспоминает веры, этики, учености, щедрости и мудрости и божества у них ума не полный жадности, ненависти и заблуждения

Обратите внимание на упомянутых качеств: веры, этики, учености, щедрости и мудрости. Эти качества с собственн-меньше тенденции поддержано многими мировыми религиями. В suttas также отметить учение о том, что это:

реализуемые в этой самой жизни, причем немедленно, пригласив на осмотр, соответствующие, так что здравомыслящие люди могут знать их для себя

Как таковой, ранние буддийские тексты (ИОТ) suttas вполне совместимы со многими мировыми религиями. Как ни странно, они также относятся к атеистам, которые имеют ноль божеств. Один, возможно, потребуется заменить Бога на богов, однако, что подмена толкования действительно не изменить то, что учил: Вера, этики, учености, щедрости и мудрости. Можно, например, изучать буддизм, чтобы укрепить христианскую веру в Бога.

Где вещи становятся немного сложнее с обсуждениями души. При обсуждении душу, мы выходим из области непосредственной эффективности, которая характеризует многие из suttas и направляемся вглубь личного опыта и веры. В таком дискурсе всегда будет аргумент. В буддизме, вид идентичности является оковами. А еще у нас есть святые, не-само-иш. Как это разные?

+216
user188389 28 сент. 2012 г., 14:58:19

Если вы полностью освободили вас создавать новые Санкары. Старые Санкары вы исключены благодаря практике випассана-это Ahosi (или оказываются в силу)

Примечание: этот ответ в контексте интерпретаций Леди Sayadaw родов, как я вижу, вопрос швы должны быть от какой-то одной, глядя на него с этой точки зрения.

+165
cmertayak 24 мая 2017 г., 9:14:42

Поскольку мы находим вхождения в каноне пали, почему мы часто слышим, что понятие Бодхисаттвы-это поздняя придумка?

Мне кажется, практика Бодхисаттвы-в основном (или полностью?) нет, и не найти почти столько поощрение в Nikayas/агамы от Будды (или ни одного поощрения на всех? Я не помню, читал какие-Сутта, где он вдохновит кого-то). Поэтому, хотя эти тексты относятся к бодхисаттв, я думаю, что на самом деле нет реального практического пути туда или полностью развита мотивация на то, чтобы стать идеальной. Но идея, что это что-то можно сделать, там и я читал о древних-mahayanists принимая, что цели для себя.

Одно исследование на это монах Analayo в генезе идеал Бодхисаттвы.

+116
user2962527 18 янв. 2012 г., 18:02:22

поэтому мой вопрос, если буддизм очень хорошая религия, почему он не ездил по всей Индии, почему буддизм не стал популярным в Индии в Господе во времена Будды?

На самом деле, Будда много путешествовал по территории и он сказал, что имел больше последователей, наряду с Ājīvikas и джайнов.

После его смерти, популярность возросла значительно больше, особенно с имперской поддержки Ашока, который не только помогал строить монастыри и поднимая столбы с буддийской этики содержание вокруг империи, но и финансировал миссии распространения буддизма за пределами.

Позже, правда, буддизм в Индии в упадок, предположительно через много сил. Среди них я видел:

  • Потерял (и отсутствие) поддержки от роялти (позднее в пользу брахманизма).
  • Буддизм преследований во время Шуньга империи.
  • Войны и нашествия (некоторые из которых разрушены буддийские университеты, особенно крупные, такие как Наланда).
  • Раскол в буддийской сангхи.
  • Недостаточное участие монашествующие с мирянами (один из критика обращается в Махаяне/Хинаяна полемику).
  • Социально-экономические обстоятельства, подогревая интерес общественности к Brahamanism ... и способность последних к включению и смесь буддийских элементов.
+102
Philip Kelley 27 авг. 2015 г., 7:50:39

"Возрождение" - это нравственное учение о Результаты каммы. Это означает, что идея "я" снова появляется; приложенные к результатам действий. "Стать" - это "asava" или "психическое растление". Это не означает "перевоплощение". Искореняя невежество и тяга останавливает процесс перерождения, потому что он останавливает "рождения" "я" мысль.

+84
Armsky 16 июл. 2014 г., 6:22:45

Нет, это вовсе не отражают учения Дзен. Тич Нат Хан является своим человеком в его попытке примирить буддизм с популярными видами, такими как научный материализм. Он даже недавно попытка попытаться вновь перевести Сутру сердца, чтобы соответствовать своим собственным представлениям. Я могу ошибаться мое мнение о нем, он может на самом деле быть практикующим искусными средствами, чтобы учить буддизму скептически, кто хочет западников, которые не хотят слышать, что все страдают. В действительности сам Будда не учил доктрине страдания мирян из-за риска непонимания. Вы можете видеть из Сутта приводил выше, что он учил его специально для продвижения монахов.

Сама по себе не учит страдание ОК, Есть примеры suttas, где Будда учил о лучше рождения, которые являются более приятным, чем наша нынешняя жизнь для буддистов-мирян, который имеет хорошую этики. Сутры Махаяны, как чистое земель сутры также использовать искусные средства обучения в награду блаженство первых для практикующих буддизм, например чистой Земле высшего блаженства Амитабхи. Однако я думаю, что Тич Нат Хан вредит делу буддизм, когда он начнет ходить и утверждая, что различные учения не отражает учение Будды, как будто он знал лучше, чем все предыдущие мастера, которые согласились на учение Будды и сохранил их.

В фундаментальной буддийской доктрине: все обусловленное существование, в конечном счете страдания.

Однако с общепринятой точки зрения многих государствах существование можно описать как крайне благостное и спокойное.

Как я понимаю, все страдания в том смысле, что они в конечном счете неудовлетворительным из-за непостоянства.

Уверен, что опыт-Джана/Чань/Дзэн в высшей степени блаженным и спокойным по сравнению с физическими страданиями или даже физического удовольствия. Дело в том, что даже состояние Jhanas сами по себе непостоянны и подвержены зависимого возникновения. Это, конечно, лучше быть в медитативной работе, а не в аморальной радости, потому что негативные последствия в результате последнего.

Однако если вы не привязаны к наслаждениям работе вы будете испытывать страдания, когда вы находитесь вне этого государства. Ultimate, вы должны быть отделены, на них все и что отряд находится в нирване. Это также осознание того, что все обусловленное существование есть страдание.

Редактировать

Так что я получил сторона отслеживаются с некоторыми претензиями по поводу страдания, в том числе претензий, ТИК Нат Хан. А некоторые плакаты указал, что ошибка в 'сферу' на 'все'.

Вот четыре печати Дхармы:

  1. Все усугубляется вещи непостоянны
  2. Все обусловленные явления и опыты являются неудовлетворительными
  3. Все явления несамостоятельным
  4. Нирвана-это истинный покой

Китайский перевод:

  1. 一切行無常印 - все располагает опытом (ищите) непостоянны
  2. 一切行苦印 - все обусловленные опытом страданий
  3. 一切法無我印 - все дхармы не имеют
  4. 涅槃寂滅印 - нирвана это конец (страдания)

Три Страдания

  1. Дуккха-дуккха, в дуккха болезненных переживаний.
  2. Viparinama-дуккха, в дуккха изменчивого характера всех вещей.
  3. Ищите-дуккха, в дуккха опытом другими.

Китайский: 三苦

  1. 苦苦 "страдание страдания"
  2. 壞苦 "страдания (удовольствий) глохнет"
  3. 行苦 "страдания ищите - психическое образование"

В трех мирах, царстве желание - это мир чувственности, страдает от всех трех типов, включая боль, потеря удовольствия, и непостоянно обусловленных психических образований.

В области формы - в соответствии с четырьмя Jhanas не страдать от боли, а от потери того, что доставляет удовольствие через непостоянство, и обусловленных психических образований.

Бесформенное Царство - соответствует бесформенная Jhanas страдают ни боль, ни удовольствие, но продолжают страдать от бренности психических образований. Поэтому китайский перевод не включает слово 'тотальным'. Однако страдание является довольно распространенной из эмпирической основе в любой из трех сфер...

Но как некоторые плакаты отметить, есть случай, когда есть конец страдания, как долго мы говорим о Нирвана, отрешенность от своей боли, радости и психических образований, за рамки выше.

+75
Thorgrim 22 мар. 2016 г., 5:48:43

Я бы хотел добавить несколько общих замечаний в свой - отличный вопрос.

Прежде всего, ваш вопрос конкретно не буддист. Если вы посмотрите на историю философии науки, это серьезная проблема и ответил по-разному. И величайших философов всех времен все более или менее согласны, что мы не можем иметь абсолютного знания о высшей реальности - это только для просвещенных умов.

Мои замечания носят чисто буддийские.

Это карма, другая-идею о том, что мы можем ошибиться, но в то же время имеет достоверные знания.

Карма

Если последовательность существует, то действительно существует лишь один разум?

Мы люди, с человеческой кармой и человеческий разум. Когда мы наблюдаем мир и его причинно-следственную закономерность и единство, по нашим наблюдениям, являются отражениями наших кармических склонностей. Например, когда мы видим реку, которая течет перед нами, мы видим воду. Но небесные существа видят ее как небесный нектар. Голодных призраков видеть ее как гной и кровь. Рыбы видят реку как их дворец. И все они правы, с их точки зрения. Например, термитов видит палку из дерева в качестве “пищи” или “мир еды” , в то время как мы, люди, видим его как палку. И как правильно – условно. И это подводит меня к другой точке.

Мы можем ошибаться, но есть достоверная информация об обычном мире.

как это возможно, что все согласны с законами физики и математические истины? Не согласованность наблюдателей подразумевает внешняя реальность, независимая от разума?

В конечном счете, законы физики не верны. Они являются закономерности и условности некоторых умах определенные перспективы. Это не потому, что мы согласовали это между людьми, но из-за наших кармических склонностей это то, как мир предстает перед нами все. Мы не просвещенные. Как мы углубляем наше понимание пустоты, мы становимся все больше и больше не доверять и не верить в это ложное представление, а ложное представление остается, пока мы не просветили. Это странное истины, и это суть вопроса: мы от наших чувств достоверная информация про простых вещей в мире, хотя наши чувства в то же время обманывали о том, насколько эти вещи действительно существуют. Интересен тот факт, что исследователи в области квантовой механики приходят к тем же выводам.

Наши глаза и уши “ошибаются”, но не “неправильно”. Они представляют собой надежные источники, но ошибаются, потому что они постоянно представляя образы их объекты как существенно существующих, естественно, независимо.

В этом смысле мы мечтаем.

+54
Tom Hotston 29 апр. 2010 г., 11:52:46

Показать вопросы с тегом