в чем логика возрождения

Я слушал это видео, с Бханте Vimalaramsi. Он говорит, что один медитатор пережил свое прошлое жить и он имел некоторые pscotherapy до этого. Как это возможно? Буддийские говорить об уме поток, который течет в другое тело, когда тело умирает, Ну что это за поток мысли? Это сознание прямо? Это какая-то ЭДС волны или похожа на волны, которые наука еще не descovered еще?

+555
user2007920 14 апр. 2019 г., 21:03:03
31 ответов

Мир-это прекрасно только в том смысле, что закон кармы вездесущ, т. е. каждая причина приводит к эффект, и каждое следствие вытекает из причины. Таким образом, правильное воззрение-это рассматривать каждый опыт как возможность для перемен и роста, а не обвинять других, что лишь усиливает страдания. Кроме того, поскольку все иллюзорно (кроме одного, который, следовательно, является единственной вещью, которая действительно имеет значение), это так же нелепо, чтобы агонизировать над ним, как он будет переживать за то, что происходит в видеоигре. В этом отношении буддизм прививает отношение немного похоже на стоицизм.

+971
Pacifique Micomyiza 03 февр. '09 в 4:24

В начале времен (и по сей день в некоторых буддийских странах), миряне бы интенсивность их практики в определенные дни по лунному календарю. Специальный еженедельный буддийский святой день называется Uposatha и он отмечается в новолуние, полнолуние и четверти Луны. https://en.wikipedia.org/wiki/Uposatha

Сегодня, особенно на Западе, где мы не используем лунному календарю, у вас больше шансов найти еженедельно, два раза в месяц или ежемесячные встречи в определенное время. В храме Лаосский я посещаю, приглашаются все желающие два раза в месяц на воскресную утреннюю службу, которая работает с 9:00 утра до 1:00 вечера. Наиболее значительные части сервиса включают в себя принятие Прибежища, декламируя заповеди, и предлагает обед для монахов. В нашей традиции (Тхеравада), монахи не едят после полудня. Поэтому обед-это довольно большое событие и возможность для людей, чтобы дать Дане.

Но буддийские встречах и услуги не однородны и могут быть запланированы для чисто практических соображений. Храм в моем районе есть воскресная утренняя служба в вьетнамской и среда вечернее богослужение на английском языке. Еще есть воскресная утренняя служба в корейской и в субботний день памятования на английском языке. Некоторые группы встречаются для медитации и другим отвечать за то, что это больше похоже на поклонение.

Лучшее предложение будет позвонить или заехать в монастырь, чтобы увидеть, если они имеют услуги или открытых мероприятий. Единственным универсальным правилом является то, что обувь должна быть удалена, прежде чем уйти в монастырь или храм. Получайте удовольствие и будьте здоровы. :)

+969
Nazul 14 июл. 2018 г., 0:50:43
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Вижу этот вопрос и ответы ниже. Это действительно возможно с точки зрения буддизма, чтобы вспомнить прошлые жизни.

Однако в представленной цитате я верю, что они говорят о вспоминая учителя Дхаммы в то же всю жизнь этому учили. Кажется, больше говорить к взаимозависимости событий и причинно-следственных связей, чем воспоминание о прошлых жизнях.

+814
Kamil Jaszkowiak 9 апр. 2010 г., 14:13:56

Я надеюсь, что ЗП 42.6 указаны ниже, дадут вам комфорт. Действия человека в то время как они были живы, определяет их исход, а не ритуалы, проведенные после смерти.

Потом сын Asibandhaka шеф подошел к Будде, поклонился, сел вниз на одну сторону и сказал ему:

“Сэр, есть западные браминов, задрапированные мхом, которые несут кувшины, погрузиться в воду, и служить священный огонь. Когда кто-то прошло, они по-настоящему поднять их вверх, поднимите их вверх, и руководство вместе с ними на небесах. Но то, что о благословенный, совершенный один, полностью пробужденного Будды: он способен обеспечить всей мир возродится в хорошем месте, в небесном царстве, когда их тела распадается после смерти?”

"Что ж, Шеф, я вас об этом спрашиваю в ответ, а вы можете ответить как угодно.

Как вы думаете, шеф? Возьмите человека, который не убивает живых существа, не красть и не совершать сексуальных проступков. Они не используют речь это ложь, распри, суровые и бессмысленные. И они довольны, добрейшей души, и есть правильное воззрение. И большая толпа идет вместе в возносить молитвы и хвалу, вокруг них присоединились пальмы и говорю: ‘когда тело человека распадается, после смерти, может они возродиться в месте потери, плохое место, преисподняя, ад!’ Что как вы думаете, шеф? Бы, что человек переродится в аду из-за их молитвы?”

“Нет, сэр”.

“Начальник, предположим, человек должны были потопить котел топленое или растительное масло в глубокой озера и вскрыть его. Его осколки и щепки будут опускаться вниз, а топленое масло или масло в ней будет подниматься. И большая толпа придет вместе возносить молитвы и хвалу, обходит его с соединил ладони и сказал: ‘раковина, хорошее гхи или масло! Спуск, хорошее топленое масло или масло! Сходи, хорошее гхи или масло!” Как вы думаете, шеф? Будет что гхи или масла раковины и спускаться из-за их молитв?”

“Нет, сэр”.

“Точно так же, возьмите с собой человека, который не убивает живых существ, воровать, или совершать сексуальных проступков. Они не используют речь, которая ложь, распри, суровые и бессмысленные. И они довольны, добрейшей души, и есть правильное воззрение. Хотя большая толпа идет вместе возносить молитвы и хвалу ... когда их тело распадается, после смерти, они переродились в хорошем месте, в Небесном Царстве”.

Когда он сказал Это, сын Asibandhaka шеф сказал Будде: “Отлично, сэр! ... С этого дня, пусть Будда меня запомнишь мирского последователя, принявшего прибежище с этого дня и на всю жизнь”.

+810
dzsonni 27 мар. 2015 г., 18:03:51

Если к примеру я беру мой молодой, здоровый, гигиенический виде как благоприятных, так и старый, больной, негигиенично форма как неблагоприятную. То есть страдания, когда ты состаришься, больные и грязные.

Если я воспринимаю кого-то как близкого человека, и еще один враг, то эти ощущения могут быть несчастья: когда ты с любимым человеком и быть с нелюбимым человеком.

Когда вы сознательны , на ощупь мягкая подушка, вы получите приятное чувство, и в некомфортной вы получите неприятное чувство. Если вы получаете неудобные места и когда ваше тело соприкасается с ней вы чувствуете неприятное ощущение.

Также любой приятности, которые вы испытываете, которые могут изменить или приходят к концу, дадут недовольство: например, когда вы с кем-то вы любите (воспринимают положительно) и вам придется расстаться.

Аналогичным образом, если вы проанализируете каждый аспект 5 агрегатов приводит к страданию, если есть тяга. В отсутствии влечения здесь не страдает.

Е. Г. Я не различаю кто-то, как человек вам не нравится, то это восприятие не ведет к страданиям.

+798
Peng Qu 23 июл. 2012 г., 12:48:36

Все ли христиане и мусульмане, считает, что все есть разум. Будды ориентированы на ум. Будда понял, что наш ум настолько мощный, что он может "создать" что-либо - наш ум даже не может создать Бога и богов. Что сила-это природа ума. Поэтому буддисты не считают, что есть Творец. Буддисты верят в реализации природы ума - то же, что Будда сделал.

+782
John Howard 10 авг. 2014 г., 5:22:32

Как в буддизме есть такой вид существ, которые очень похожи на богов, которые вы упоминаете, они получили название "Дева".

Как Господь Будда, есть 2 дэвов с властью и власть над Луной и солнцем.

С силу и власть над солнцем называется - профиль soorya/Сурья Дивья putta.

Если вы имеете в виду тот, на слона, пожалуйста, знайте, что "Индра" - не единственная на слонах.Есть еще один называется "Сумана Саман" (хвалили в этот день в Шри-Ланке), который встретил Господь Будда лично и сам храм.

И у вас есть это неправильно.Господь Будда не был против всех богов! Господь Будда был против веры в то, что создается в мире/вселенной.Поэтому Господь Будда был только против "креационизм и его богов и всемогущего".

Я напомню, что многие suttas (учения) в буддизме начинается с упоминания о Боге, который приходил к Господу Будде и задал вопрос, который в результате обучения.

И я хотел бы указать на то, что Бог назвал "Вишну", который очень известен в Индии это имя встречается в буддизме Тхеравады.Как в буддизме эти несколько инопланетных существ на Землю, которые были приняты определенные убеждения и проживали в определенных местах Земли.Будда даже сказал, что это прямо и пошел на упоминание своего общества,планеты,строение тела и так далее.Господь Будда посетил их в их собственной планеты.И они использовали, чтобы посетить каждое утро Будды.

Я не знаю твоей религии, так что если я обидел чем-то вы верите, мне вас искренне жаль.Но для нас, буддистов, всех индуистских богов, это либо фейк, или существа с другой планеты.

На картинке твоей не содержит каких-либо твердых доказательств, чтобы подтвердить теорию, что это на самом деле "Индра",насколько я знаю, слон-это своего рода высоко ценится животным в буддизме и что человек на вершине слона может быть кто угодно из рода в Деве или Сакра (Царь Богов)

+778
CrocodileCurse 7 февр. 2017 г., 16:58:38

к сожалению я не могу ответить на ваш вопрос

но

Он был вполне на людей, которые цитирует его гнев. Я помню, как читал он однажды выгнал ученика из его зал в ярости, выкрикивая "Ты продашь меня, если вы могли!"

не "просветленным" поведение, если вы спросите меня

Этот человек очень хорошо контрастирует с один популярный образ просветления (внешне спокойной, все время, и совершенно не забалуешь в любом случае) и я хочу показать это друг, который может борется с нереальными собственной надежды на их пути к просвещение.

если говорить Buddhadhamma не должно быть никаких нереалистичных ожиданий, поскольку качеств пробужденного состояния довольно много известных заранее описаны в буддийских писаниях

кроме того, никто не может знать наверняка, что сказал Учитель действительно был "просветленным", особенно учитывая его явную attachmment на пути его учение трактуется и склонность к гневу, и таким образом приводя его в качестве аргумента в пользу одной из альтернативных форм "просветленным" поведение может быть обманчивым и не всегда убедительно

+770
Shabana Siddi 9 сент. 2010 г., 10:29:45

Я не смогу дать подробный ответ, потому что я не нашел ни одного библейское значение слова бред. Однако санскритский термин Моха, или заблуждение довольно распространенное слово. Это означает привязанность. По сути, Будда говорит, чтобы избавиться от привязанности по отношению к пяти совокупностям. В одном месте здесь Будда говорит о том, как чтобы избавиться от наваждения :

Один идет вперед, чтобы культивировать святую жизнь под Татхагаты для ради искоренения, бесстрастия, прекращения, умиротворения, и исчезновение похоти, ненависти и заблуждения по отношению к телесной форме. [Один идет дальше ...] ради искоренения, таявшие, прекращение, умиротворения, и исчезновение похоти, ненависти и заблуждения в отношение к чувству ... восприятию ... формациям ... сознанию”.

Невежество-это довольно хорошо объяснено здесь :

“Не зная прошлого, не зная будущего, не зная прошлого и на будущее, не зная внутренней, не зная внешних, не зная внутреннего и внешнего, не зная, что волевые действия, не зная результатов, не зная волевой действия и их результаты, не зная Будды, не зная Учение, не знающее сообщество, не зная страданий, не зная, возникновения, прекращения, не зная, не зная пути, не зная причины, не зная причин возникновения вещей, не зная, что это полезный и неполезный, порицания и непорочен, что следует практиковать, а что не следует практиковать, не зная гадкий и прекрасный, черный и белый, те вещи, которые являются частью условного возникновения, еще не зная, понимания из шести сфер контакта, так как они действительно являются, не зная, здесь и сейчас вещи, как они есть на самом деле, не видя, не проникая, тьма, бред полный, слепым невежеством. Это назвал невежеством.

Заблуждения-это часть невежества. Но каждый невежество-это не бред.

+752
user220486 9 окт. 2016 г., 0:56:18

Первый ответ, верно лишь отчасти. Главное, что связывает эти тексты-это ссылка на prajñāpāramitā. Они не разделяют точку зрения, что элементы опыта (Дхармы) пусты любого самостоятельного существования (svabhāvaśūnya). Они также, кажется, быть против тенденции к реализму, который возник на поздних Абхидхарме традиции.

Многие из текстов очевидны расширений оригинального prajñāpāramitā. Так Ratnaguṇasamcayagāthā (сборник стихов о драгоценных качеств) и Aṣṭasāhasrikā-prajñāpāramitā-сутру " ("совершенство мудрости, состоящая из 8000) в начале санскрит перевод основного текста, который был составлен в Гандхари Калифорния. 100 лет до нашей эры. В Aṣṭasāhasrikā был расширен в текстах 10, 18, 25, и 100 тысяч строк. Они представляют собой отдельную группу и очень тесно связаны.

Сутру сердца или Prajñāpāramitāhṛdaya был в составе ЦС. 7-м столетии в китайской использованием цитат из китайского перевода строки 25,000 сутры (Тайсе 223) перевод Kumārajīva. Он объединил некоторые темы из третьей главы T223 с преданностью Bodhisatva Авалокитешвары и dhāraṇī (магическое заклинание), взятый из Китайской Mahāmegha Сутры (T387). Впоследствии он был обратно переведен на санскрит и затем расширил и перевел на китайский и Тибетский.

Алмазная сутра или Vajracchedikā-prajñāpāramitā еще рано сутра на тему prajñāpāramitā который разделяет многие черты с Aṣṭasāhasrikā но была написана в другой среде.

Оба Aṣṭasāhasrikā и Vajracchedikā имеют явные ссылки на некоторые ранние буддийские тексты, такие как Suññatā Suttas (121 млн & 122). Они оба, кажется, чтобы сосредоточиться на описании точки зрения того, кто погружен в śūnyatā-самадхи. Вполне вероятно, что оба были написаны до Махаяна стала четко определены как отдельное движения в рамках основного направления буддизма (и современные ученые предполагают, что это слишком много веков и не была завершена до 4-го или 5-го века н. э.).

Большинство других Prajñāpāramitā тексты тантрических текстов, которые очень много написано позже, но в стиле более ранних текстов. Они действительно разного типа и акцент, но в одну кучу с другими, в основном, потому что они называют себя Prajñāpāramitā текстов.

Две отличные статьи Дэвида Дрю подводить итоги и критика в последнее время исследований по Махаяна. Увидеть его academia.edu страницы. На очень ранней истории Prajñāpāramitā см. В недавней статье Карашима: был Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā составлен в Gandhāra в Гандхари?

+726
Matthijs Otterloo 18 мар. 2013 г., 6:12:00

В качестве 10.29, он сказал:

(8) “монахи, спекулятивного мнения посторонних, это прежде всего, а именно: ‘я не могу и он не может быть моим; я не должно быть, и оно не будет моим.’ Для можно ожидать, что тот, кто держится такого взгляда не будет unrepelled на существование и не будет отражено прекращение существования. Есть существ, которые придерживаются такой вид

В Ити 49, он сказал:

И как, монахи, некоторые сдерживают? Дэвы и люди любят быть, восхищение, удовлетворяются быть. Когда Дхамма учат их к прекращению бытия, их умы не войти в него или обрести уверенность в нем или оседать на него или могут быть решены на него. Таким образом, монахи, некоторые сдерживают.

"Как же, монахи, у некоторых переутруждаться? Теперь немного смущается, стыдно, и противно от этого самой же и они радуются (идея в) не-бытия, утверждая: так как это апартаменты, господа хорошие, когда тело исчезает после смерти, уничтожается и разрушается и не существование после смерти — это мирное, это отлично, это реальностью! Таким образом, монахи, некоторые уловки.

В этих suttas, Господь Будда учить нигилизм-это лучше, чем eternalism потому что eternalism основана на похоти, связывание, радуя & жмется, которые грязны загрязнений (Килессо/กิเลส).

+713
Jordan Crandall 12 апр. 2019 г., 16:41:28

Я бы согласился с теми, кто скажет, что это часто воспринимается как должное, в Suttas, что один уже дорогой к себе. Урок Будда добавляет, что мы должны расширить связи с другими. Когда касается чужой жизни столь значительным, как свою собственную, это расширение становится естественным.

Поиск всех направлениях в вашем сознании, вы не найдете никого дороже, чем ты сам. Таким же образом, другие густо дорогой к себе. Так что вы не должны обижать других, если вы любите себя.

Уд 5:1 Король (Раджан Сутта)

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/ud/ud.5.01.than.html

+701
Lokillo Boss 3 апр. 2010 г., 15:46:24

Я думаю, что это существенно варьируется основанный на том, что традиции они адаптируют свои учения. Люди после светской традиции випассаны, наверное, отстаивать Сатипаттхана Сутта, и светскими практиками Дзен, наверное, интересоваться сутра сердца, Алмазная сутра, и сутра платформы.

Из моего опыта общения со светскими буддисты меня складывается впечатление, что, когда они изучают канонические тексты у них не очень богатый выбор, некоторые из них, которые они считают важными.

+678
jibcage 6 сент. 2017 г., 15:05:38

Я чувствую, что когда я сажусь медитировать, когда я совершенно неподвижно и просто сидел, мой ум будет не очень податливым. Это как я не могу ничего делать, просто быть сознательным без способности направлять свое внимание. Однако, когда я на автобусе, или пешком, мое внимание легко направить, это только когда я нахожусь в сидячем положении, что что-то заморозить мои мысли и внимание или сделать его менее пластичным. В целом, он чувствует себя, сидя, что я не могу сделать ничего. Может ли это быть что-то с энергетическим телом? Что-то с внутренними каналами? Я не знаю.

Кроме того, эта тенденция к недостаточной гибкостью делает мою статические медитации очень сложно. Я должен постоянно сидеть в этом не сговорчивые государства и просто переждать?

Спасибо за любую обратную связь.

+676
user274773 30 авг. 2011 г., 14:16:22

Мой друг медитирует ежедневно (небуддийских). Он считает, что время от времени очень раздражает, человек пытается, казалось бы, перетащите мощность и энергия от него как магнит.

Может ли один объясните, как он может вырваться из этой, казалось бы, непростой ситуации? Как я могу посоветовать ему эмоционально освободиться от этого человека в своей жизни?

+641
Diego Martinez 20 мар. 2018 г., 21:56:50

Просто жить счастливо

Даже если существуют прошлые и будущие жизни , буддизм-это очень важно, чтобы жить счастливо. Мы все делаем разные вещи, чтобы найти счастье . Бежим за вещи в нашей жизни, думая, что в конечном итоге сделает нас счастливыми и мы устаем все время. Буддизм учит нас жить в этот момент, прямо сейчас , и как сделать этот момент счастливым. Буддизм помогает нам сделать скорость наших мыслей медленнее . И чтобы избавиться от дурных мыслей и сделать больше хороших мыслей. В конечном итоге, счастье.

Если вы можете развить свой ум до уровня вступивший в поток , вы будете чувствовать себя действительно счастливым, большую часть времени , и вы потеряете сильных привязанностей , и потерять понятие ‘я ‘ и ‘меня’ в какой-то степени. Вас больше не будет причин плакать . Вы поймете, как ваш ум работает и как она меняется каждое мгновение. И вам станет по-настоящему свободным, как птица, и быть счастливым все время .

Так что это только начало мира . Если вы достичь нирваны в этой жизни вы можете себе представить, как это здорово будет ? Но если вам действительно нужно, чтобы достичь нирваны , вы не сможете добиться этого , ведь вы должны избавиться от каждую потребность у вас , в конечном итоге вы должны отказаться от необходимости для достижения нирваны. Только тогда вы можете достичь его .

Так что в принципе верно(практических ) буддизм = истинное счастье. Даже не надо думать о прошлых или будущих жизнях . :-)

+636
user65533 19 апр. 2010 г., 23:26:41

Если трудно сосредоточиться, пожалуйста, проверьте

  1. Вы принимали (по крайней мере) восемь(8) наставления перед медитацией?
  2. Вы должны нравиться себе, что ваш день является хорошим, и вы не нарушили ни один из восьми заповедей, так что никаких немедленных судить не произойдет.
  3. Вы делаете медитацию в тихом месте, где ни звук отвлекает, нет вида отвлечения (рекомендуется закрывать глаза во время медитации, но любое движение проходящих мимо людей и т. д.)?
  4. Посвящение в медитацию (у вас есть твердая решимость совершать медитации неважно, какие опасности и hinderances нужно преодолеть).

Для людей с трудным сосредоточиться, это хорошо, чтобы начать смотреть вдоха и выдоху. Наиболее важным фактом является то, что вам нужно нормально дышать и естественно. Если вы попытаетесь дышать быстрее, вы быстро устанет. Если вы попытаетесь дышать медленнее, вы будете отвлекаться.

Первый новичок может начать считать дыхание, вдох и выдох считать как одно, другая пара два и так далее. Подсчет должен не менее 5 и не более 10, так что любая математическая отвлечение не участвует в процессе медитации.

Следующий этап-это просто смотреть на вдох и выдох, без подсчета. Там могут быть некоторые отвлечения происходят в вашем сознании и теряют внимание на дыхание-и выдох. Тогда вы должны знать, что здесь отвлечься. Как только вы знаете, что есть отвлечение на мысли(или некоторая другая форма отвлечения) прекратятся. Затем нужно положить ваше внимание обратно к дыханию и снова. Вам нужно сделать это, пока вы не мастер, чтобы положить ваше внимание обратно так быстро, как вы начинаете отвлекаться. Вскоре вы можете получить полное внимание на Анапанасати.

Ум очень быстро, как правило, до умопомрачения, даже если вы можете сделать полное внимание к вашему дыханию, а. Тогда вам нужно сделать следующий уровень Анапана. Привлечь ваше внимание к началу дыхания-в, среднего (воздуха, проходящего в носу) дыхания-в конце вдоха; начало вдох-выход, среднего (воздуха, проходящего из носа) дыхания-в конце вдоха-выхода. Если вы можете освоить этот уровень внимания на Анапана, вы, вероятно, можете быть свободными от фокуса проблема в медитации.

На следующие уровни медитации, вы должны быть хорошим учитель, который может направить вас. Люди самых разных увлечений, перспектив, намерений и целей необходимо позаботиться отдельно. Вам обязательно нужно идти в центры медитации и нужно сделать правильное отступление. Там вы можете развивать/практиковать осознанность, концентрация, и то, что вы ищете.

+624
F1rs7On3 5 июл. 2014 г., 14:53:33

Страдает мотиватор? Да. Страдание-это тот мотиватор, который заставляет людей придумывать многие вещи. Скука, скука, любопытство, и любовь также сильные мотиваторы и изобрели большинство приборов, которые мы имеем сегодня.

Страдает мотиватором только в случае, если количество страданий не выходит за определенный порог? Да. Чрезмерные страдания = смерть.

Или страдает не мотиватор? Не-страдания ака комфорт, тоже отличный мотиватор. Например, здесь мы все обсуждаем с благословения достаточно хватает страданий, чтобы узнать ее, воодушевляет, просвещает, и завершить тему.

Если страдания-это мотиватор, чем это не имеет смысла, чтобы удалить его полностью, потому что если вы удалите его, вы будете действовать на упреждение, чтобы достичь своих целей в жизни? Право. В буддизме страдание-это фактически используется в качестве медитативной практики во многих отношениях. Одним из способов является буддийской процесс самообучения, для размышления: Если вы чрезвычайно привязаны к красивым вещам, попробую терпеть некрасивые места. Если вы не очень сумбурно, содействовать организованному поведению и окружающей среды. и т. д.

Что же Будда говорил выше? Он сказал много вещей, в том числе: "Если есть что-то еще вызывает столько трудностей, как любовь, просветление не было бы возможно." читайте: если народ не страдал столько, сколько они сделали за любви, то не было бы ни ясность ума, чтобы когда-нибудь увидеть Дхармы. Так что, как видите, Будда определенно рекомендовал нам избегать чрезмерных страданий.

и конечно

"корень страданий-это привязанности" (2-я благородная истина) Гаутама Будда перешел на другую сторону, и он говорит нам: "Эй вы, чтобы исправить твои страдания, ты бьешь себя по голове!" Это как у нас компьютерный вирус в США, что вызывает чрезмерную привязанность на вещи, которые не будет удовлетворять и фиксации, что вирус называется просветлением.

Кроме того, в буддизме страдание является очищение от плохой кармы. Именно поэтому многие дзенские мастера возьмут на страдания, а не выбросить. "Все это пустое, поэтому куча дополнительной нагрузки на спину!" --поговорка

Суть, что вы должны понять: целеустремленный страдания, как правило, не хорошо, но если мы обратим внимание не жалуюсь есть огромное обучение и возможности роста, содержащиеся в наших "страданиях"! Буддизм говорит Не кучу страданий/вложения на вершине страданий/привязанности, и вы будете самым счастливым человеком на свете. Проблема в том, что эта привычка развивалась на протяжении бесчисленных жизней-очень трудно сломать под корень не важно, кто ты. Я оставляю вас с этим видео.

+617
James Phillips 6 окт. 2016 г., 21:00:03

По словам Дэвида Чепмена, современный Дзен был в основном придуман Д. Т. Судзуки, и не имеют много общего с оригинальной Дзен или даже с буддизмом в целом. Это правда? Современный Дзен ближе других западных буддийских традиций, чем с оригинальной Дзен?

+484
frida fried 10 июн. 2011 г., 3:32:51

Эту статью в Википедии -- буддизм в США - говорит, что буддизм мигрировал в Америку через разных людей[S] и разных школ.

Если вы посмотрите на мир буддийской каталог для США, вы увидите, что каждая запись имеет "традицию" в списке, например

  • "Махаяны, Дзен/Pureland"
  • "Тхеравады, Лес Санга"
  • "Махаяна, Дзэн-Буддийский Мастер ТИК Нат Хан"
  • "Ваджраяны, Тибетского, Гелугпа"
  • и т. д.

Так что нет никакой разницы ... между школами, и/или различные национальные формы буддизма-так буддисты в Америке отличаются (в их учение, практика, ритуал, как вы сказали).


Но, возможно, см. также тему, что учения всех школ буддизма поделиться?


Существует также нечто, называемое светский буддизм.

Я думаю, что некоторые люди и/или организации, называющие себя "светскими" - что может означать мой более или менее, как описано в этой статье в Википедии-что в статье сказано, что это "частью серии статей о западном буддизме", так что, возможно, это особенно Западной.

Не все "западные" буддистов будет "светским", хотя, например, есть монахи, которые родились на Западе (думаю, это они помогали писать многие англоязычные переводы), и так далее.

+446
Fryguy 18 янв. 2013 г., 14:34:58

Возможно, вы это уже знаете, но вот некоторые советы.

Это уместно извиниться (люди, прошу прощения, в Suttas; и извинение или признание назначают в Виная). Я думаю, что элементы извинений включают в себя:

  • Говоря: "я понимаю, что действие было неправильным"
  • Говорят, "понимая это (и понимая это), а не так, я не буду делать это снова"
  • И тогда, в самом деле, не делать это снова

Я думаю, что часть причины для извинений, что без него, жертва вашего преступления может жить в страхе, что вы будете делать это (опять причинить им боль).


Ты сказал "я уже принес извинения", но это не так ясно, как ясен (ни как публичных) ваши извинения, ни будь то было "не принято" и если нет то почему.

В любом случае, может быть, если оно не принято, что из ваших рук? Вы сказали, что "с тех пор я осознал эту ошибку пытаться контролировать кого-нибудь" -- и, может быть, это пример, т. е. вы не можете заставить людей принять извинения.

"Вторая благородная истина" связывает страдания с жажды, жажда-это желание, чтобы все было иное, чем они, возможно, часть ваших страданий-это ваше желание действия ваших коллег должны быть иными, чем они есть.


Есть поговорка, что "человек-наследник своей каммы". Если коллеги недовольны, может быть, это результат ваших действий, а не их вина, т. е. вы не должны винить их за то, что несчастная. Обвинять их будет только увековечить свои страдания.


Некоторые люди говорят "тело, речь и ум". Тело позволяет опыт (например, боль и удовольствие); и речь помочь людям понять, что вы говорите, А что вы скажете, может быть добрым или недобрым. Ваш ум важен, поскольку он определяет то, что вы говорите (и что вы испытываете).


Если вы успешно избегаете алкоголя сейчас, молодец. Пить против пятой заповеди.

На Западе некоторые люди являются алкогольными наркоманами, которые трудно решить. Один из (небуддийских) методы и программы, которые люди пытаются это "двенадцать шагов программы". Если вы являетесь или были алкоголики, вы могли бы найти это описание процесса познавательно, и, возможно, шаги 8, 9 и 10 из 12 шагов.

Я не знаю, некоторые люди (не-буддистов) найти 12-шаговую программу более полезной, чем ничего, и продолжает с пристрастием, как и прежде; но это не буддист.

Вместо этого вы могли бы хотеть изучить некоторые буддийские ресурсы, такие как http://5th-precept.org/


Возможно, вам захочется узнать на практике Brahmaviharas:

Эти четыре отношения, как говорят, прекрасное или возвышенное, потому что они правильные или идеальный образ поведения по отношению к живым существам (sattesu самма patipatti). Они обеспечивают, на самом деле, ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта.

и:

Брахма-вихар несовместимы с ненавидящим состоянием ума


Есть немного обсуждения в комментариях под раковину ответа, продолжил в этот чат.

Если я могу попытаться обобщить:

  • Есть разные состояния сознания (в том числе эмоций, взглядов, представлений); которые могут быть классифицированы как полезные или умелых (они приводят к не-страдание), или как неблагие или неумелых (их результат-страдание).
  • Тяга (например, "я хочу, чтобы вещи были другими, чем они есть") неполезного.
  • Желание (например, "я хочу следовать здоровой буддийский путь) может быть полезным.
  • Отвращение (например, "я не такой") - это форма влечения и неблагие.
  • Умелое вариантов отвращения называют нечто иное, чем "отвращение": например, не желая обижать людей это называется "сострадание" (не называется "отвращение к причинять людям боль"), и зная разницу между здоровым и нездоровым можно назвать "мудростью" (не называется "отвращение к нездоровым"). Может быть, "отвращение" всегда ассоциируется с неблагие состояния ума.
  • Чувство "стыда" (т. Хири) может быть определена как полезная (см. также альтернативные переводы: "чувство собственного достоинства, совестливость, моральные чувства собственного достоинства, достоинства"). И наоборот, отсутствие стыда (будучи "Бесстыдники") может сделать человек бездарен (безнравственным или аморальным).
  • Чувство "вины" (т. е. Kukkucca) могут быть определены как вредные (также переводится как "сожаление, беспокойство, угрызения совести"). Это может показаться странным, или тонкое различие, потому что я думаю, что "стыд" и "вина" подразумевает что-то подобное на английском, но есть важное различие в пали.

Я думаю, что разница между Хири и Kukkucca заключается в том, что Хири результаты в нравственном поведении и не страдает, и Kukkucca связан с добродетельным поведением и страдания.

В результате умелых/добродетельного поведения понимается "отсутствие раскаяния": какие результаты в радости и так далее ... т. е. это отсутствие угрызений совести это полезный и является основой для душевного спокойствия.

Думаю, примером может быть:

  1. Раньше у меня была дурная привычка
  2. Позже я в конце концов понял ошибку (и связанных с ними страданий), и искоренить привычку
  3. Теперь я не (и не должны) чувствовать угрызения совести (про плохую привычку, которая уже в прошлом и уже нет), вместо того, чтобы чувствовать отсутствие раскаяния как результата остановив привычка (обусловлено небытием или искоренение привычки).

Я думаю (я не могу найти ссылку), что даже желание славы или для людей, чтобы держать вас в почете, заботясь о репутации, может быть одной из форм жадности, жажды (и "зазнайство") и неблагие.


Если вы ищете советы о том, как общаться, вы могли бы получить (небуддийских) ответы, если вы разместите на InterpersonalSkills.ЮВ или на рабочем месте.ЮВ.

Я думаю буддийского ответа (даже о том, как общаться), чтобы иметь четкое представление о своем уме государства. Я рекомендую первые несколько стихов из Дхаммапады, например:

  1. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с нечистым умом человек говорит или действует страдание следует за ним, как колесо следует за ногою вола.
  2. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с чистым разумом человек говорит или действует счастье следует за ним, как его никогда не отступая тень.
  3. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто питает подобные мысли, не до сих пор свою ненависть.
  4. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто не питают такие мысли до сих пор свою ненависть.
  5. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не только ненависть усмиряется ненависти. Это закон вечный.
+378
Kamilski81 12 июл. 2012 г., 19:54:32

Я думаю, что укреплять ваше упорство и изгнать лень, так сказать, следует сосредоточиться на укреплении Бонд, что у вас есть с собой.

Только осознанность может иметь большое влияние на то, как вы видите себя внутренне и может увеличить вашу потребность или желание удовлетворить себя.

Хотя, в целом, я думаю, что настойчивость-это то, что вы приобретете за время, находясь в сознании негатива и отсутствие мотивации, и зная, как реагировать на такие эмоции.

Я взглянул вокруг и везде я смотрю, похоже на реле то же сообщение:

Отсутствие настойчивости часто присутствует из-за отсутствия веры (или веры)

+375
mohsinahmed 13 янв. 2010 г., 15:45:59

На мой взгляд, Vinyana всегда присутствует, но это функция и резкость факультета, которые отличают различный опыт или то, что ощущается через факультет. В контексте посредничества ваши чувства должны быть острыми на свой опыт, реальность как она есть, так что человеку со сниженной активностью, как правило, не сможете прогрессировать в Випассане.

Е. Г. если ваша рука потеряла тогда свой прихрамывает, то у вас не или уменьшается Кая Vinyanaya но из-за того, что часть факультета отсутствует нет шансов, что на контакт даже если есть контакт я не зарегистрирует в случае слепого человека.

Умение двигаться-это сила или способность (Ирди), в котором наше тело реагирует на наши намерения. Функция Vinyanaya состоит в регистрации любой контакт, который приходит через чувство двери.

+366
cernus 29 мая 2018 г., 0:05:51

Я не хочу показаться слишком критичным, потому что вы, кажется, чтобы иметь здоровую медитация режима, поэтому спасибо за это. Сказав, что, придерживаясь строго к определенному порядку рискует быть silabbatupadana, т. е. цепляется за ритуал, ради него самого.

На основе современной теории обучения, более частые медитации, вероятно, более благоприятным для развития дхьяны, по строгому распорядку, или имеющие несколько сеансов с большей продолжительностью, например. Я не удивлюсь, если suttas отражает эти результаты.

Резюмируем: плановых помогает, а также медитировали чаще, даже если это вне вашей регулярной рутиной.

+329
SreeTej 26 авг. 2018 г., 8:18:38

Возможно и более позднее развитие, основанное на в 3.39. В этом Сутта Будда не упоминал конкретно, он видел эти знаки, но идеи есть:

...На фоне такого великолепия и нежная жизнь, я подумал: ‘необученным заурядным человеком, хотя сам подвержен старости, не освобождаются от старости, чувствует себя отталкивали, унижали, и отвращение, когда он видит другого, кто стар, видом его собственной ситуации. Сейчас я тоже подвержен старости и не освобождаются от старости. В таком случае, если я чувствую себя отталкивали, унижали, и отвращение при виде другого, кто стар, что бы не быть правильным для меня. Когда я размышлял таким образом, мое опьянение с молодежью был полностью заброшен...

+318
gordon888 25 мая 2011 г., 2:42:08

Вроде бы понятно, что Pureland практика фокусируется почти исключительно на работе и изысканный став при обучении в отношении мудрости, ВКЛ. разъяснения-Джана и становится, кажется, только общая отсутствовали. Разве не главная цель, или вообще возражал цель там превращается в изысканную сферу бытия в нематериальный мир и радость в концентрации основного фокуса?

Конечно, моя персона не в тех сферах обязательства Westernland, ищущих убежища, и те существа, обитающие там.

Может быть, ответ: "Нет, просто, просто незнающие и не заметил/знаю, практикуется" может быть правильным.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+240
jack2222 11 апр. 2015 г., 18:58:05

В первой проповеди Будда утверждает, что самадхи Читта было и чтобы не было головной боли, tummyaches из-за следующих дыхание, но, поскольку Читта был в самадхи, Будда не был обеспокоен этим, и он продолжал следить за дыханием, как это.

Конечно, на тот момент, целью Будды было не быть нарушенным tummyaches, поставив Citta в самадхи, целью было прекратить дукха, так что он признает несостоятельность своих действий в отношении его намерений, а потом с Читта-прежнему в состоянии самадхи, он повернул Читта знать о карме и узнать о перерождении.

Вывод заключается в том, что есть неправильная медитация следующее дыхание. Даже когда Читта имеет все самадхи, что можно, что мешает быть расстроены все ныли, что люди могут терпеть, это еще не прекращение дуккха.

Хорошей концентрации, когда вы имеете дело с дыханием оказывает Citta в самадхи, а затем дыхание со знанием annicca как в Ānāpānasati Сутта: получение Citta в самадхи и на этой хорошей основой, превращая Читта направо целях достижения viapassana. Это посреднические дыхание.

Кроме того, неправильная концентрация, есть неполной концентрации, еще про дыхание посредничества, https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn54/sn54.006.than.html

здесь представлены китайские параллели по поводу правильного дыхания и медитации https://lapislazulitexts.com/tripitaka/samyukta-agama https://lapislazulitexts.com/articles/anapanasmrti-in-the-agamas

+214
Michael Hennessy 22 сент. 2012 г., 15:17:25

Я думаю, что вы описали-это основа памятования (2 из 4 в вашем вопросе).

Моя рекомендация состоит в изучении сатипаттхана Сутта первый. Будда сказал, что мы можем сосредоточиться на одном из :

  • памятование тела; (дыхание, тело)
  • осознанность чувств или ощущения (vedanā);
  • осознанность разум или сознание (Читта), и.
  • осознанность dhammās
+120
Jakov Zingerman 29 нояб. 2015 г., 21:14:27

Полномочия, как правило, ортогональных к прозрению.

Самые просвещенные люди имеют некоторые полномочия, но не все люди со способностями просветленным.

Шесть высших сил (chalabhiññā) включают прекращение невежество, ведущих к тому, чтобы стать архатом и знания прошлых жизней.

Таким образом, теоретически можно стать архатом, но не иметь знаний о прошлых жизнях, если никто не заинтересован в применении таких навыков или наоборот. Однако, это является спорным, так как бытующему ожидает, архаты, чтобы проходить сквозь стены или быть в состоянии выполнять другие специальные дела, но сам Будда не только приравнивает полномочия с просветлением.

Devadutta, злодея двоюродного брата Будды было много полномочий, в том числе и трансформируя себя в другие существа посредством культивирования-Джана, но он не был архатом, хотя он был только в нескольких метрах от него - он просто не был заинтересован в просвещении. Он был заинтересован, а не в прибыли от психической и политические силы быть духовным гуру.

"Вспомните прежние обители" (pubbe-nivāsanussati), который, вспоминая свои прошлые жизни;

"Угасание психической одурманивающих веществ" (āsavakkhaya), на которых arahantship образом.

Увидеть Abhijñā или прямое знание

"Полномочия строго необходимо для просветления?" - это отдельный вопрос. В то время как они могут быть отвлечение хранить вдали от просветления, после просветления, они могут стать полезными инструментами. Например, тем, кто на пути Бодхисаттвы, как ожидается, в какой-то момент сосредоточиться на достижении чтение мыслей полномочия, так что они могут помочь другим освободиться.

Тем не менее, сторонники традиции дзэн скажет просветлению-это очень обычный, он никогда не был там. Просветление-это делать обычные вещи в самых необычных образом.

До просветления колоть дрова, носить воду. После просветления, колоть дрова, носить воду.

Смотреть "десять Oxherding картинки" на YouTube - https://youtu.be/bN126j4FH7g

+113
Rubel Hassan 24 авг. 2014 г., 8:59:54

Конечно, это трудно! ;-) Но сейчас, если это полезно, вы можете сосредоточиться на весь дыхание, как она движется через ваше тело. Просто помните, что это колесо тренировки и медитации. В конце концов, они должны прийти. Даже сосредоточиваясь на дыхании, как она движется через тело - постоянной сущности - не стабильный координатора. Как ваш фокус перемещается вместе с дыханием, достаточно сказать, что ваш ум тоже движется. Для правильной, стабильной медитации, точка фокусировки должна оставаться стабильной. Ваш ум должен оставаться на месте. И это только произойдет, если вы выбираете единой точке медитации и придерживайтесь его.

+84
Dad Day 31 дек. 2018 г., 10:05:48

Я недавно вступила в центр медитации, который очень гостеприимный. Я ходила на несколько сеансов медитации, и до сих пор я чувствовал себя сосредоточиться на более глубоком уровне. Сообщество небольшое, хотя и так они не показывают много учений. Я бы хотел прочитать о основных ценностей буддизма, а кроме того, я ищу некоторые хорошие способы выяснить для себя, какие ценности являются.

Если у вас есть личные истории, все приветствуются, так как они будут более полезны для меня и других с тем же вопросом.

+38
Rich Wellman 22 февр. 2011 г., 17:36:32

Показать вопросы с тегом